Механизм преступного насилия

Следующим обстоятельством, нередко являющимся причиной совершения насильственных преступлений и отягчающим уголовную ответственность, является месть, например за правомерные действия других лиц (пп. «е» п.1 ст. 63 УК РФ). Конкретное содержание данного мотива, его роль и значение в поведении индивида также практически игнорируется в законодательстве и правоприменительной практике. В словаре С. И. Ожегова месть определяется как «действие в отплату за причиненное зло, возмездие за что-нибудь»[654]. То есть для применения насилия по мотивам мести всегда имеются какие-либо поводы. Но порой они представляются неадекватными с характером ситуации. Объяснение причин этого лежит в особенностях восприятия действительности сформированной психикой субъекта. Именно с этой точки зрения хотелось бы затронуть данный вопрос.

Поскольку такие действия всегда совершаются в ответ за причиненное зло, то они являются неким моральным возмещением за последнее, способом восстановления психологического равновесия субъекта, своеобразной защитой. Месть может носить сугубо личностный характер, но может быть и вынужденной мерой, как бы навязанной извне. Тогда, как указывают Ю. М. Антонян, М. И. Еникеев, В. Е. Эминов, ее содержанием «выступает стремление утвердиться на социально-психологическом уровне, т. е. “сохраниться” в глазах группы, подчас очень большой, например национальной, или иного сообщества. Неподчинение обычаям означает катастрофу, полное крушение, утрату всего наиболее ценного: социального положения, авторитета, уважения окружающих, иногда имущества и даже жизни, – изгнания из общности, а, значит, небытие, несуществование, чаще всего социальное.

Таким образом, здесь мотив как бы защищает личность, и он отражает главным образом отношения не с жертвой мести, а со своей средой и с самим собой»[655]. Мотивы мести, причины и условия их возникновения кроются также в национальной, расовой, религиозной ненависти или вражде. У каждой общности существует определенная иерархия ценностей, довлеющих над индивидом, в системе образуя некое коллективное бессознательное и влияющее на поведение каждого члена сообщества.

Влияние на человека может оказываться и сознательным путем, за счет определенной идеологии и политики заинтересованных в этом лиц или группы лиц. Поэтому привлечение к уголовной ответственности лица, признанного виновным в совершении насильственных действий по мотивам мести без учета указанных моментов будет малорезультативным, а нередко может привести к противоположному итогу. Пример – прогрессирующий рост насилия в Чечне, а ранее – в Афганистане и иных «горячих» точках. Причиной такого развития событий является непонимание содержания, значения и роли мести в поведении члена конкретной социальной группы и ее коллективного бессознательного.

Видимо, как и при совершении насильственных действий из корыстных побуждений, так и из мести, субъектом удовлетворяются какие-либо потребности. Только они могут служить двигателем человеческой активности. В данном случае материальные интересы могут быть лишь побочным продуктом деятельности, совершенной из мести. «Это, например, месть (в том числе кровная) за убийство близкого человека, когда убийце наносится такой же или примерно такой же вред, чтобы этим удовлетворить свое чувство справедливости и, возможно, хотя бы в такой форме компенсировать (психологически!) понесенную утрату. Стремление обеспечить справедливость может заявить о себе, когда обдумывается месть человеку, который представляется носителем опасных пороков или совершил тяжкие преступления»[656]. В целом в основе мотивов мести, как и ревности, также лежат цели избавления от беспокойного и тревожного состояния и самоутверждения[657], что основано на мировоззрении физического, разделенного мира, отсутствии чувства самодостаточности и отношении к человеку как к средству, а не цели.

Мотивом, способным побудить человека к насилию, может быть также ревность, чувство, означающее «мучительное сомнение в чьей-нибудь верности и любви»[658]. Ревность характеризует желание субъекта удержать около себя кого-либо, имеющего определенное значение для него. Это общеизвестно, и потому данный мотив не признается низменным: «…мы должны быть уверены в чем-нибудь; мы не можем быть спокойны, пока не достигли уверенности»[659]. Но у ревности имеется еще и другая сторона. Как отмечают исследователи, мысль о том, что его личность игнорируется и вместо него предпочитается кто-то другой, создает у человека тревожное и беспокойное состояние. Данное состояние вызывается чувством собственной неполноценности как мужчины (женщины) и может быть чрезвычайно травматичным, а насильственные действия представляют собой попытку как бы защитить себя[660].