Месть князя

В голове причудливо переплетались обрывки мыслей, иногда складывающиеся в стройную систему, а иногда – улетающие прочь в силу своей противоречивости, возвращаясь назад в видоизмененной и понятной ему форме, привнесенные из чуждого ему мира и, возможно, чуждой для него культуры. Мысли появлялись мягко, не насильственно, иногда – вступая в противоречие с уже наработанными жизненным опытом истинами; видоизменялись, приспосабливались или исчезали вовсе, как ложные для его естества, соотносясь с привнесенными знаниями, не отторгнутыми его интеллектом: следуй истинности своего сердца, а не внешним проявлениям морального закона, позволяя вещам проявляться в их таковости. Непонятно как, знания философии древних даосов проникли в его сознание, оставляя недопонимание и спорность их постулатов. А такие понятия, как воздаяние за зло и отсутствие мирских стремлений, – вообще плохо соотносились одно с другим.

Михаил даже приблизительно не мог представить, сколько времени он провел в этой пещере. Время притупило свои когти, и казалось, что, как измерение, исчезло совсем, иногда только привнося в сознание отблески воспоминаний о тяжелой, смертельной болезни и частом погружении в небытие.

В памяти вспыхивало, как, приходя в себя и находясь почти без движения, он обнаруживал на себе свежие, остро и непривычно пахнущие повязки, вначале плотно стягивающие его свербяще-болевшую руку и плечо, и непонятно откуда взявшееся осознание, что рядом в кувшине должна находиться чистая родниковая вода. Постепенно в этой кромешной тьме он начал различать предметы. Его не удивляло отсутствие голода. Сами собой, все легче и легче получались у него медитационные опыты, связывающие его с Великим Космосом. И он начал вспоминать, с каким трудом в застенках царицынского ЧК впервые проросла эта нить, связавшая его с Великим Ничто, спасшая, по большому счету, ему жизнь. Каким-то образом, как ему казалось без напряжения, у него получалось замедление или ускорение биоритма всего организма. Иногда приходило ощущение, что он вообще переставал дышать и слышать стук своего сердца. И только пульсирующе, то вспыхивая, то затухая, сияла божественная искра его сознания, как будто отделившаяся от его высохше-худого, почти бесчувственного тела.

Прошло еще много времени, прежде чем, по каким-то неведомым ему законам, немощное тело опять позвало, притянуло к себе эту искру, заставившую плоть двигаться, жить, желать, пробуждая память, пробуждая его собственное «я». Он начал понемногу двигаться, переходя от простых движений к более сложным. Повязки и кувшин с водой исчезли. Обнаружился родник, бьющий из-под земли. Он, создавая небольшой ручеек, опять уходил под землю. Несмотря на заметную худобу – и это еще мягко сказано – тело, под воздействием специальных психофизических упражнений, не только известных, но до этого и не известных ему, приобретало силу, упругость, ловкость, мгновенную реакцию. Выхода из этой пещеры он не искал. Он знал, что ему нужно

здесь находиться. Он бодрствовал сутками, как ему казалось, только изредка забываясь в коротком освежающем сне. В душе постепенно просыпались радость жизни, радость здоровья внешнего и внутреннего. Он вспомнил (или ему помогли вспомнить) все до мельчайших подробностей, до мельчайших, почти мгновенных колебаний его души.

«Душа и жизнь на арамейском языке – одно и то же», – повторил он высказывание своего отца, известного в прошлом в определенных кругах ученого-ориентолога.

Душа Михаила пела, и он хотел жить.

Сеанс медитации закончился, но Лопатин с Блюмом не спешили подниматься с колен, высоко задрав свои наголо стриженные бугристые головы с закрытыми глазами.

– Встаньте, ученики, – раздался суровый баритон Фуцзюя.

Они, открыв глаза, вскочили на ноги. Солнце в совершенстве алой окружности, проходя последними лучами сквозь оранжево-выцветшую рубаху-балахон учителя, обрисовывая его мощную, как утес, фигуру, медленно садилось за кроны деревьев и причудливо изогнутые крыши многоярусных пагод монастыря.

Пробыв длительное время в его стенах, Александр и Евгений, освоившись с разговорной речью, уже знали, что эти горы, эти стены, не раз претерпевавшие за свою долгую жизнь разрушения, пожары, перестройки, уже в X веке слышали имя настоятеля Фуцзюя. Настоятель приглашал лучших мастеров ушу Китая для развития Шаолиньской боевой системы. В результате этого и начал формироваться ранний шаолиньский стиль, представлявший тогда своеобразное собрание лучших народных и армейских методов ушу.

Информационная справка