Метод Сократа: Искусство задавать вопросы о мире и о себе

Поэтому доказывать свою позицию ссылками на то, что она якобы «общеизвестна», в сократическом диалоге запрещено. Важно лишь одно: знаешь ли об этом ты сам?

Наконец, в-третьих, мы видели, что сократическое исследование – глубоко личностный процесс. В принципе одного свидетеля представлена одна из сторон этого подхода. Самостоятельно выявить какую-то грань истины и открыть на нее глаза другому человеку – это, конечно, важное достижение. Однако единственным критерием того, что это действительно удалось сделать, может служить только признание собеседника в том, что у него и в самом деле открылись глаза. Посредством подобного теста легко оценивать успехи сократического диалога. И не стоит беспокоиться о том, как все это воспримут посторонние: вопрос в том, согласен ли ваш собеседник.

Государство, 348a–b

СОКРАТ. Если мы станем возражать ему, слово за словом перечисляя блага справедливости, а затем снова будет говорить он и опять мы, то понадобится вести счет указанным благам и измерять их, а чтобы решить, сколько их привел каждый из нас в каждом своем ответе, нам понадобятся судьи. Если же мы будем вести исследование, как мы делали это только что, когда сходились во мнениях, тогда мы одновременно будем и судьями, и защитниками.

Бо́льшая часть упомянутых выше пунктов приложима и к самостоятельному сократическому рассуждению, протекающему без собеседников. Сократик постоянно дискутирует с преобладающим мнением, бесстрашно возражает ему и не поддается давлению слов и мыслей других людей. Нижеследующее замечание тоже касается как разговора с собой, так и диалога с другим.

Горгий, 472a–b

СОКРАТ. Чуть ли не все афиняне и чужеземцы поддержат тебя, если ты пожелаешь выставить против меня свидетелей, и скажут, что я неправ. ‹…› Но я хоть и в одиночестве, а с тобою не соглашусь, потому что доводы твои нисколько меня не убеждают, а просто, выставив против меня толпу лжесвидетелей, ты стараешься вытеснить меня из моих владений – из истины.

Толпе доверять нельзя. Этот момент особенно важен сейчас, когда «толпы лжесвидетелей» появляются в сети по щелчку пальцев. (Стоит, впрочем, обратить внимание: хотя Сократ и считает, что одного свидетеля в диалоге достаточно, проблема учета коллективного мнения усложняется, когда это мнение обретает форму закона, а человеку приходится решать, как ему вести себя в свете такого закона; на эту тему Сократ рассуждает в «Критоне».)

Доверие

. Сократ по большей части доверяет своим собеседникам. Истолковывая сказанное другим, он пытается представить чужие слова в наиболее разумном и выгодном для партнера свете. Горгий, например, предполагает, что красноречие – это мастерство в ведении речей и умение добиваться результатов с их помощью. Сократ собирается оспорить это мнение, но сначала он помогает Горгию уточнить выдвинутое им определение. Философ указывает на то, что с помощью речей люди делятся идеями и решают задачи даже в таких областях, как арифметика и геометрия. Горгий соглашается, после чего происходит обмен следующими репликами:

Горгий, 450e–451a

СОКРАТ. Но я думаю, ни одно из перечисленных мною искусств ты не станешь звать красноречием, хоть и сам сказал, что всякое искусство, сила которого обнаруживается в слове, есть красноречие, и, стало быть, если бы кто пожелал придраться к твоим словам, то мог бы и возразить: «Значит, арифметику, Горгий, ты объявляешь красноречием?» Но я думаю, ты не объявишь красноречием ни арифметику, ни геометрию.

ГОРГИЙ. И верно думаешь, Сократ. Так оно и есть.