Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

9.12b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. И правление Одоакра, и правление Теодориха, проходят, согласно Титу Ливию, под именем одного правителя — Сервия Туллия. Вероятно, здесь Тит Ливий «склеил» Одоакра и Теодориха в одного царя. См. Главу 7. Мы видим, что два текста — религиозный, то есть Библия, и светский, то есть «История» Тита Ливия, близки не только в изложении фактов, но и в стиле описания, одновременно и одинаковым образом «склеивая» двух персонажей в истории Рима.

9.13а. БИБЛИЯ. Перед своим приходом в МС-Рим Иаков получил новое имя: он был переименован в Израиля (Бытие 32:28). Напомним, что Израиль переводится как «богоборец» [141]. Такое переименование главы клана должно было бы оставить след в истории Третьей Римской Империи. Западная Империя отождествляется, согласно Главе 6, с Израильским царством.

9.13b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Последний период в Третьей Римской Империи носит специальное характерное название — германо-готское царство под управлением Одоакра, затем Теодориха. Это же переименование отмечено нами и в троянских хрониках, сообщающих, что последняя эпоха Троянского царства носила особое название, отличное от прежнего, а именно, здесь возник новый термин ТРОЯНСКИЙ, то есть ТРКВН. См. Главу 7.

9.14а. БИБЛИЯ. «У Иосифа родились два сына… Нарек Иосиф имя первенцу: Манассия… а другому нарек имя: Ефрем.» (Бытие 41:50–52). Имя Манассия носит также известный богославский, то есть иудейский царь в книге Царств, занимающий там особое место. Второй сын Ефрем имеет фактически имя ТРН, поскольку Ф и Т часто подменяют друг друга, также как М и Н.

9.14b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. На смену Одоакра-Теодориха приходит династия готов, начавшая войну с Юстинианом. Замечательно, что при параллелизме между Восточной Римской Империей и Иудейским царством, Юстиниан отождествляется именно с Манассией! См. ниже, в этой же Главе 9. Итак, в якобы VI веке н. э. мы видим пару персонажей: Юстиниана = Манассию и готов = ТРКВН или ТРН. Эта пара является дубликатом Манассии и Ефрема из Библии.

9.15а. БИБЛИЯ. Смерть Израиля. Иоаков-Израиль завещал похоронить его на земле Ефрона Хеттеянина (Бытие 49:29). Согласно книге Царств, термин Израиль отождествляется с Израильским царством.

9.15b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Здесь мы видим Готскую эпоху в истории Третьей Римской Империи на Западе. Мы уже неоднократно обнаруживали наложение ГОТОВ на ХЕТТОВ. Известная Готская война якобы VI века н. э. знаменует собою конец Третьей Империи. Дубликатом этого обстоятельства является в Библии смерть Израиля.

9.16а. БИБЛИЯ. «И умер Иосиф и все братья его и весь род их. А сыны Израилевы расплодились, и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (Исход 1:6–7).

9.16b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. После смерти Одоакра и в конце жизни Теодориха Готского ост-готское королевство достигает апогея своей славы и влияния. Этот расцвет кончился якобы в 526 году н. э. со смертью Теодориха перед началом Готской войны. См. Главу 7.

9.17а. БИБЛИЯ. «Легенда о женщине» перед началом войны клана Израиля с ТРН = фараоном. Имеется в виду мнимое изнасилование, в котором обвинен Иосиф. Обвинителем здесь выступает жена одного из представителей клана фараона = ТРН. Подчеркивается сексуальный аспект события (Бытие 39).

9.17b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Легенда о женщине» — постоянный сюжет в начале Троянской = Тарквинийской = Готской войны. Говорится об оскорблении, или похищении, или изнасиловании женщины кем-либо из представителей группы ТРКВН. Всегда отмечается сексуальный мотив события. См. Главу 7.

9.18а. БИБЛИЯ. Оскорбленная женщина является женой начальника телохранителей фараона = ТРН (Бытие 39:1,6–7).

9.18b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. И здесь оскорбленная женщина является женой Тарквиния Коллатина, то есть ТРКВН, подчиненного главного царя Л. Тарквиния Гордого = ТРКВН. См. Тита Ливия [124] и Главу 7.

9.19а. БИБЛИЯ. Иосиф обвинен в изнасиловании жены начальника телохранителей (Бытие 39).

9.19b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Согласно Титу Ливию, Тарквиний = ТРКВН изнасиловал Лукрецию и публично обвинен в этом преступлении [124].

КОММЕНТАРИЙ. По Библии, Иосиф «не захотел» согрешить с женой своего начальника (Бытие 39:8). Будто бы, скоробленная его отказом женщина, сама обвинила Иосифа в том, что он пытался ее изнасиловать (Бытие 39:12–18). По ее словам дело было так: «Раб Еврей (Иосиф — А.Ф.)… приходил ко мне ругаться надо мною. Но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон.»(Бытие 39:17–18). Таким образом, в этом варианте утверждается, что во всем виновата женщина, сама предлагавшая себя Иосифу. Однако Иосиф, будучи преданным господину, отказался удовлетворить ее прихоть.

9.20а. БИБЛИЯ. Говорится, что женщина «схватила его (Иосифа — А.Ф.) за одежду его и сказала: ложись со мною. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал, и выбежал вон.» (Бытие 39:12). Вина возлагается на женщину.