Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

Итак, не является ли могила святого Иуши — Иисуса Навина тем самым местом, где распяли Христа и где стоял Гроб Господень, к которому стремились крестоносцы?

Может быть не случайно в самом Константинополе «от форума Аркадия ГЛАВНАЯ УЛИЦА вела от первой стены Константинополя к ЗОЛОТЫМ ВОРОТАМ, теперешним ИСА-КАПУСУ (ВОРОТА ИИСУСА)» [56], с. 67. Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности имели место в Новом Риме? Подробнее об этом см. в нашей книге «Империя» [434].

В нашей книге «Библейская Русь» [488], мы анализируем описание средневекового путешествия Даниила на Голгофу. Мы отметили, что Даниил говорит об этом месте не как о реальной могиле Иисуса, а как о «месте действия». Он так и называет его: «МЕСТО РАСПЯТИЯ». Таким образом, на горе константинопольской Бейкос сегодня по-видимому чудом сохранился (возможно, в перестроенном виде) памятник, рассказывающий о распятии именно НА ЭТОМ МЕСТЕ Иисуса Христа. Этим обстоятельством вероятно объясняется и непомерно большой размер «могилы», явно не соответствующий размеру реальной могилы. Теперь все становится на свои места: обнесли решеткой не могилу Иисуса, а ТО СВЯТОЕ МЕСТО, ГДЕ БЫЛ РАСПЯТ ИИСУС, то есть «МЕСТО ДЕЙСТВИЯ». В таком случае размер участка земли в 17 метров на 2 метра вполне объясним.

Наша мысль о том, что евангельские события происходили на самом деле в Новом Риме = Царь-Граде = Константинополе, подтверждается существование средневековой традиции изображать евангельский Иерусалим как город с османскими полумесяцами. Например, на рис. 7.9 представлена средневековое изображение входа Иисуса Христа в Иерусалим [580], том 7, с. 339 (Евангелие апракос, 1693 год). На заднем плане Иерусалим, где на шпиле совершенно отчетливо виден османский ПОЛУМЕСЯЦ.

На рис. 7.10 мы видим средневековое изображение суда Пилата над Иисусом [580], том 7, с. 356 (Евангелие апракос, 1693 год). На голове Пилата — чалма с османским ПОЛУМЕСЯЦЕМ.

Обратим внимание еще на одно любопытное обстоятельство. На рис. 7.11, [580], том 7, с. 155, и рис. 7.12, [580], том 8, с. 326, представлены два средневековых изображения евангельского Иерусалима (Евангелие апракос, 1693 год). Над домами видны высокие печные трубы, из которых поднимается дым. В Иерусалиме топят печи. Наверное потому, что холодно и нужно согревать помещения. Это обстоятельство плохо вяжется со скалигеровской версией, будто евангельский Иерусалим был расположен на территории жаркой современной Палестины. А вот в Стамбуле действительно иногда выпадает снег, бывает довольно холодно. Во всяком случае, дым из печных труб евангельского Иерусалима вероятно указывает на более северное положение этого города, чем то, которое предлагает нам сегодня скалигеровская история.

2. Наложение «античного царского Рима» Тита Ливия на Третью Римскую империю при сдвиге на 1053 года

В предыдущих параграфах мы кратко описали некоторые династические параллелизмы, обнаруживающиеся в «скалигеровском учебнике по истории» и являющиеся проявлениями хронологического сдвига примерно на 333 года. Сейчас мы перейдем к описанию второго хронологического сдвига примерно на 1053 года. Начнем мы с предъявления отдельных, но зато фундаментальных проявлений этого сдвига. Полную картину сдвига на 1053 года, кратко указанную в Главе 4, мы опишем ниже.

Обратимся к истории «античного» и средневекового Рима. Параллелизм, который мы сейчас начнем описывать, тянется на протяжении 1300 (!) лет. Он «отождествляет» средневековый и «античный» Рим. Оказывается, что «античное основание Рима» якобы около 753 года до н. э. приходится поднимать вверх на 1053 года. В результате оно оказывается в 300 году н. э. Это есть результат хронологического сдвига на 1053 года. Отметим, что на «основание Рима» при Диоклетиане, правившем якобы в 284–305 годах н. э., было в виде гипотезы указано Н.А. Морозовым в [141]. Однако это его предположение оказалось ошибочным. Наши исследования показали, что такой сдвиг даты основания Рима вверх оказывается недостаточным. В дальнейшем нам придется еще раз сдвинуть эту дату вверх примерно на 1000–1050 лет. В результате, реальное основание Рима в Италии придется уже на XIV век н. э. См. нашу книгу «Библейская Русь» [488] или «Русь-Орда на страницах библейских книг» [495]. Но сейчас об этом сдвиге в XIV век н. э. мы говорить не будем и сосредоточим свое внимание лишь на первом шаге. Он тоже достаточно интересен и заслуживает специального разговора.