Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни

Следствием этого является полный или частичный отказ от свободы мысли, чувства и принятия решений. Он послушно и радостно следует туда, куда идет толпа, куда указывают лидеры группы и даже чувствует то же, что другие, уподобляясь органу группового тела, а не отдельному существу. Растворение личного начала оказывает приятное терапевтическое воздействие, снимает груз выбора, облегчает муку неуверенности, одиночество и напряжение, которое испытывает всякий человек, пробующий самостоятельно определить цели и маршруты своей жизни.

Сколь велик соблазн стать винтиком целого и сколь опасно это по воздействию на личность и общество хорошо иллюстрируется одним известным социально-психологическим экспериментом. Его провел учитель истории Рон Джонс в 1967 г., который попробовал смоделировать фашистскую организацию и объяснить детям казавшуюся многим загадочной популярность такой системы. Он объявил ученикам, что решил создать общественное движение под названием «Третья волна», и в первый же день принял на себя роль авторитарной фигуры.

Джонс начал наводить строгую дисциплину в классе и пестовать сплоченность. Ученики должны были вставать по стойке смирно для ответа на вопрос или чтобы его задать, начинать любое обращение с фразы «мистер Джонс», входить и выходить определенным образом. Он изобрел жест приветствия, похожий на нацистский салют: правая рука, сложенная в чашечку, касается левого плеча. Вне занятий члены «Третьей волны» должны были здороваться друг с другом именно так, с чем все покорно согласились.

Уже на третий день эксперимент начал выходить из-под контроля, когда Джонс разрешил принимать участникам движения новых членов из других классов. С утра численность возросла с 30 до 43, к концу дня она составляла уже 200 человек, каждый из которых выполнял общие правила группы и здоровался с остальными подобием нацистского салюта. Ученики не только хранили верность принципам группы и дисциплине, но и начали ревностно следить за ее нарушениями, докладывая об этом мистеру Джонсу. На пятый день он созвал общую сходку, на которой рассказал о реальном смысле происходящего и о ловушке, в которую они так легко угодили.

Опасности трайбализма

Когда человек включается в группу, то его индивидуальное начало деградирует прямо пропорционально той степени, в которой он лоялен ей и считает ее своей, и обратно пропорционально уровню личной сознательности. Это и произошло с участниками «Третьей волны», как и миллиардами людей до них. Они начали превращаться в замкнутую на себя систему Своих, одновременно и неизбежно противопоставляя себя миру Чужих. Их восприятие стало деформироваться, а объекты окружающего мира налились чёрно-белыми оттенками.

Такая структура реальности может быть названа трайбализмом, поскольку она дробит социальный ландшафт на множество враждующих друг с другом племен. Описанные здесь психологические механизмы действуют далеко не в одних лишь сделанных по фашистскому образцу организациях. Они ближе к нам, чем кажется, и проявляются каждодневно в большом и малом. Достаточно выйти на улицу или набраться мужества и посмотреть, о чем рассказывают масс-медиа.

Но можно и сузить масштабы, заглянуть в любую социальную сеть, где, стоит только случиться какой-то трагедии в мире или кому-то обронить неосторожную глупость, тысячи случайных людей слетаются пировать на костях. Они мгновенно формируют виртуальную общность объединенных горем или азартом травли и наслаждаются единением в общей эмоции, повышающей чувство их собственной значимости мазохистской причастностью к чему-то большему.

Одновременно эти люди с огромной радостью набрасываются на всех тех, кто посмеет отнестись к событию недостаточно почтительно или равнодушно – так заявляет о себе переплетение либидо и мортидо. Мы постоянно наблюдаем образование фальшивых общностей, единственная цель которых состоит в симулятивном самоутверждении через реализацию этих древних инстинктов. Мы постоянно видим, как они вместе с их более крупными сородичами разлагают индивидуальное начало людей и редуцируют их до орудий регрессивных частей собственной психики, внешних сил и авторитетов.

Ключевой нейробиологический механизм, который за это ответствен, един для всех млекопитающих – это гормон и нейропептид окситоцин. Окситоцин регулирует формирование и поддержание любых положительных социальных связей: между матерью и ребёнком, между половыми партнёрами, между членами группы, между друзьями. Как только мы начинаем считать некое существо или группу существ Своими, он подстёгивает искажения восприятия в сторону симпатии и привязанности. Одновременно с этим, что уже не должно нас удивлять, окситоцин повышает враждебность к Чужим, стимулирует внегрупповую агрессию и связанные со стереотипом Чужого искажения.