Межвидовой барьер. Неизбежное будущее человеческих заболеваний и наше влияние на него

После того как болезнь распознается как гемо, а не просто небольшая вспышка, культура ачоли предусматривает целую особую программу поведения, причем некоторые пункты из нее отлично подходят для борьбы с инфекционными заболеваниями, даже если вы верите, что их вызывают духи, а не вирусы. Вот некоторые из принимаемых мер: каждый больной отправляется на карантин в дом, стоящий далеко от других домов; выжившие после эпидемии (если такие есть) должны ухаживать за больными; передвижение жителей пораженной деревни ограничивается; все полностью воздерживаются от сексуальных отношений; запрещается есть гнилое или копченое мясо; общепринятый похоронный ритуал, при котором покойный лежит в открытом гробу и все по очереди подходят к нему для последнего «любовного прикосновения», отменяется[40]. Кроме того, запрещаются танцы. Традиционные меры предосторожности, предпринимаемые ачоли, скорее всего, внесли свой вклад в подавление вспышки в Гулу – вместе с мерами Министерства здравоохранения Уганды, «Врачей без границ» и ВОЗ.

– Нам есть, чему поучиться у этих людей, – однажды сказал мне Барри Хьюлетт, когда мы встретились в Габоне, – в плане реагирования на эпидемии.

– Современное общество потеряло доступ к древним, во многих случаях написанным кровью традиционным культурным знаниям, – добавил он. – Вместо этого мы рассчитываем только на врачей и ученых. Молекулярная биология и эпидемиология полезны, но полезны могут быть и другие виды знаний.

– Давайте послушаем, что говорят люди. Давайте узнаем, что происходит. Они уже давно знакомы с эпидемиями.

Хьюлетт – добродушный человек, профессор Университета штата Вашингтон с двадцатилетним опытом полевой работы в Центральной Африке. К тому времени, как я встретился с ним на международной эбола-вирусной конференции в Либревиле, мы уже оба побывали в другой деревне, пострадавшей от болезни, – Мбомо, расположенной в Республике Конго на западном краю национального парка Одзала. Мбомо находится недалеко от реки Мамбили и комплекса Моба-Баи, куда я ездил вместе с Билли Карешем, пытавшимся подстрелить транквилизатором гориллу. Вспышка во Мбомо началась в декабре 2002 г., – скорее всего, среди охотников, которые разделывали зараженных горилл или дукеров, – и распространилась по крайней мере на две соседние деревни. Между нашими поездками была серьезная разница: Хьюлетт побывал там во время эпидемии. Когда он вел свои расспросы, обстановка еще была накалена до предела.

Одного из первых пациентов, как узнал Хьюлетт, забрали из деревенской больницы, потому что его семья не поверила в диагноз Эболы и предпочла обратиться к традиционному целителю. После того как этот пациент умер дома, не получив медицинской помощи (целитель ему тоже не помог), началось веселье. Целитель объявил, что этого человека убили с помощью колдовства, а виновник – его старший брат, успешный человек, работавший в соседней деревне. Старший брат был учителем, потом его «повысили» до школьного инспектора, но он не поделился своим богатством с родными. Как и в случае с эзанга у народа бакола на северо-востоке Габона, все снова свелось к зависти, враждебности и обвинениям в колдовстве. Затем умерли еще один его брат и племянник, после чего оставшиеся родные сожгли дом старшего брата в Мбомо и отправили целый отряд, чтобы убить его. Их остановила полиция. Старший брат, которого теперь считали злым чародеем, сумел избежать мести. А затем в деревне вообще все покатилось под откос – от невидимого ужаса умирали все новые жертвы, но не было ни лекарства, ни удовлетворительных объяснений, и дошло до того, что подозревать стали всех, кто хоть сколько-нибудь выделялся из толпы.

Еще одним ингредиентом опасного «коктейля», заварившегося в Мбомо и вокруг него, стало мистическое тайное общество La Rose Croix, которое более известно нам с вами как розенкрейцеры. Это международная организация, которая существует уже не одно столетие, в основном занимаясь эзотерическими исследованиями, но в этом регионе Конго у нее была очень плохая репутация – почти как у колдунов. Четверо учителей в одной из близлежащих деревень были розенкрейцерами, или кто-то считал, что они розенкрейцеры, сейчас уже не узнать, – и эти учителя рассказывали детям о вирусе Эбола незадолго до того, как началась эпидемия. Из-за этого некоторые народные целители заподозрили, что учителя заранее – сверхъестественными методами – получили сведения об эпидемии. С этим надо что-то делать, правильно? За день до приезда Барри Хьюлетта с женой в Мбомо всех четверых учителей зарубили мачете, когда они работали на своих огородах.