Читаем Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков полностью

Санникова О. В. Польская мифологическая лексика в структуре фольклорного текста // Славянский и балканский фольклор. Верования. Текст. Ритуал. – М.: Наука, 1994. – С. 44–83.

Семенов В. А. Мифологема «река – дорога в иной мир» в контексте традиционной духовной культуры коми // Уральская мифология: тезисы докладов международного симпозиума. – Сыктывкар: КНЦ УрО РАН, 1992. – С. 106–107.

Сидоров А. С. Знахарство, колдовство и порча у народа коми: материалы по психологии колдовства. – СПб.: Алетейя, 1997. – 272 с.

Симонсуури Л. Указатель типов и мотивов финских мифологических рассказов. – Петрозаводск: Карелия, 1991. – 109 с.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М.: Международные отношения, 2002. – 510 с.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М.: Эллис Лак, 1995. – 416 с.

Славянские древности. Этнолингвистический словарь: в 5 т. Т. 2. – М.: Международные отношения, 1999. – 704 с.

Славянские древности. Этнолингвистический словарь: в 5 т. Т. 3. – М.: Международные отношения, 2004. – 693 с.

Словарь пермских говоров. – Пермь: Книжный мир, 2000. – Вып. 1: А – Н. – 608 с.

Словарь русских говоров Коми-Пермяцкого округа. – Пермь: ПОНИЦАА, 2006. – 272 с.

Смирнов И. Н. Вотяки: историко-этнографический очерк // Известия общества археологии, истории и этнографии при Импер. Казанском ун-те. – Казань, 1890. – Т. VIII. – Вып. 2. – 308 с.

Смирнов И. Н. Пермяки: историко-этнографический очерк // Известия общества археологии, истории и этнографии при Импер. Казанском ун-те. – Казань, 1891. – Т. IX. – Вып. 2. – 289 с.

Соколова В. К.

Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX – начало XX в. – М.: Наука, 1979. – 285 с.

Старцев Г. А. Из мира колдовства коми-пермяков [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.komi.com/pole/archive/arch/1.asp

Сумцов Н. Ф. Символика славянских обрядов: Избранные труды. – М.: Восточная литература, РАН, 1996. – 296 с.

Сурхаско Ю. Ю. Семейные обряды и верования карел. Конец XIX – начало XX в. – Л.: Наука, Ленингр. отд., 1985. – 172 с.

Тайлор Э. Б. Миф и обряд в первобытной культуре. – Смоленск: Русич, 2000. – 624 с.

Теплоухов Ф. А. «Кабала» или прошение лесному царю // Пермский край. – Пермь, 1895. – Т. 3. – С. 291–299.

Терновская О. А. Бабочка в народной демонологии славян: «душа-предок» и «демон» // Проблемы культуры: материалы к VI международному конгрессу по изучению стран Юго-восточной Европы. София. 30.8.1989. – М.: Институт славяноведения и балканистики, 1989. – С. 151–160.

Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX – начала XX в. – М.;Л.: АН СССР, 1957. – 164 с.

Толстая С. М. Полесские поверья о ходячих покойниках // Восточнославянский этнолингвистический сборник. – М., 2001. – С. 151–205.

Толстой Н. И. Заметки по славянской демонологии. 3. Откуда название шуликун? // Восточные славяне: язык, история, культура. – М.: Наука, 1985. – С. 278–286.

Толстой Н. И. Заметки по славянской демонологии. 4. Чемер ‘злой дух, черт’ // Вопросы теории и истории языка. – СПб., 1993. – С. 124–130.

Толстой Н. И., Толстая С. И. О вторичной функции обрядового символа // Историко-этнографические исследования по фольклору. – М., 1994. – С. 238–55.

Толстой Н. И. Времени магический круг // Очерки славянского язычества / Н. И. Толстой. – М.: Индрик, 2003а. – С. 27–36.

Толстой Н. И.

Магическая сила голоса в охранительных ритуалах // Очерки славянского язычества / Н. И. Толстой. – М., 2003б. – С. 428–430.

Топорков А. Л. Символика и ритуальные функции предметов материальной культуры // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. – Л.: Наука, 1989. – С. 89–101.

Традиционная культура народа коми: этнографические очерки. – Сыктывкар: Кн. изд-во, 1994. – 269 с.

Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир / Э. Л. Львова, И. В. Октябрьская, А. М. Сагалаев, Н. С. Усманова. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1988. – 225 с.

Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество / Э. Л. Львова, И. В. Октябрьская, А. М. Сагалаев, М. А. Усманова. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1989. – 243 с.

Тулвинские татары и башкиры: этнографические очерки и тексты / А. В. Черных [и др.]. – Пермь: Перм. кн. изд-во, 2004. – 455 с.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. Т. 1: А – Д. – М.: Прогресс, 1986. – 576 с.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. Т. 4: Т – ящур. – М.: Прогресс, 1987. – 864 с.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. – М.: Политиздат, 1980. – 831 с.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фольклор народов России

К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края
К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края

Словарь содержит пословицы, поговорки и формулы речевого этикета (бытового и обрядового), представленные в русских говорах Прикамья. Его основу составляют полевые фольклорные материалы, собранные авторами-составителями во второй половине XX – начале XXI века на территории Южного и Северного Прикамья. Материалы полевых разысканий составителей дополнены паремиологическими выражениями, отражёнными в пермских архивах, в фольклорных собраниях и изданиях XIX–XX веков. Книга даёт представление об особенностях речевой и обрядовой культуры русского населения Пермского края, о народной языковой эстетике.Издание адресовано любителям и ценителям народной культуры и народного краснословия, краеведам, преподавателям языка и фольклористам.

Автор Неизвестен -- Народные сказки , Иван Алексеевич Подюков

Культурология

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука