Мифология. Для тех, кто хочет все успеть

Миф о Суйжэне, добывшем огонь

В древности люди не знали огня, боялись темноты, холода и приходящих во тьме зверей. Они ели сырую пищу, часто болели и умирали. Видевший это бог Фуси очень жалел людей и однажды наслал сильную грозу, во время которой молния ударила в дерево и воспламенила его.

Испугавшись пламени, люди разбежались, и лишь один храбрый юноша заметил, что рядом с огнем тепло и светло, что больше не воют вокруг дикие звери, а мясо одного из них, попавшего в пожар, намного вкуснее сырого. Тогда люди из племени решили поддерживать огонь, сменяя друг друга по очереди. Но однажды страж заснул, и пламя погасло.

«Тот, кто указывает на твои недостатки, не всегда твой враг; тот, кто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг»

(Китайская поговорка)

Снова наступил холод и голод, снова вокруг бродили дикие звери, грозя разорвать беспомощных женщин и детей.

И тогда Фуси наслал храброму юноше сон, в котором рассказал, что он сможет добыть огонь в далекой стране Суймин. На следующее утро юноша отправился в путь. Шел он очень долго, но когда добрался в Суймин, то чуть не заплакал от огорчения. Там царил тот же холод и мрак, что и в его родной долине.

«В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах»

(Конфуций)

Он сидел под деревом, на которое вдруг села птица. И стоило ей клюнуть жучка, как на коре вспыхнула искра. Возрадовался юноша, отломил кору и сучок и стал тереть их друг о друга – и вспыхнул огонь!

Вернувшись домой, он принес огонь людям и за это стал племени и получил имя Суйжэнь, что означает «человек, добывший огонь».

Сцена суда из египетской «Книги мертвых» (ок. 1375 г. до н. э.) с участием богов: Осириса, Гора, Анубиса и других

Большой Сфинкс, Гиза

Один из девяти драконов с одноименного полотна Чэнь Жуна (1244)

Великая Китайская стена

Древняя Индия. Вечное вращение мира

И благое, и приятное приходят к человеку; он различает их. Ибо разумный предпочитает благое приятному, а глупый, ради мирского благополучия, выбирает приятное.

Упанишады

Индия – удивительная страна, где весь транспорт будет стоять в пробке, если паре коров вздумается улечься отдохнуть на шоссе. Где обезьяны заходят в отели, не выпрашивая, а ожидая угощения! Страна, где танцуют в красно-желтой пыли в роскошных, расшитых золотом одеждах. Мир – поющий, сияющий, жаркий, живущий сразу и эротизмом, и аскезой. Боги Индии, кто вы?

Кто поведал

Гопурам – надвратная башня индуистских храмов

Иногда ученые жалуются, что материала для изучения история оставила им слишком мало. Однако бывает и так, что материала чересчур много!

Индуистская мифология вобрала в себя часть более ранней, «протоиндийской» мифологии, ведийского брахманизма, буддизма и джайнизма. И можно только представить себе, сколько на самом деле источников оставили нам древние арии!

Однако в настоящее время основные источники более или менее определены. Ранний период полнее всего отображен в «Ригведе», в эпосах «Махабхарата» и «Рамаяна» (эпическая мифология), более поздние изменения нашли отражение сначала в религиозно-космогонических поэмах Упанишад (нач. I – сер. II тыс. н. э.), а еще позже – в санскритской классической литературе и средневековых текстах на новоиндийских языках.

«Ты взвешивай слово на точных весах: Бездушное слово – лишь ветер и прах»

(Хосров Дехлеви)

Космогония и боги

Представления древних обитателей Индии восходят к ведической космогонии: появление мира из яйца, порожденного силой тепла в изначальных водах. Рожденный из того же яйца демиург Брахма создает небо, землю и подземный мир.

«Индия – это географический термин. Называть ее нацией – все равно что называть нацией экватор»

(Уинстон Черчилль)

Брахма устанавливает землю среди вод, звезды на небе, творит время и смерть, устанавливает для богов и людей дхарму – священный закон, религиозные обряды и сословия. Он же устанавливает Индру царем над богами.

Однако со временем Брахма из бога «самосущего», не зависящего ни от кого, постепенно превращается в одного из богов основной триады (Брахма, Вишну и Шива), теряя свое главенство.

«Добродетель есть воплощение добрых поступков, а грех – противоположное этому»

(Харибхадра)