Тенденция к созданию значительных эпических повествований зафиксирована у племен пуэбло, навахо, делаваров (пиктографическая хроника «Валам Олум»), ирокезов. Эти произведения и стали важными источниками для изучения мифологии индейцев Северной Америки.
Уже довольно длительное время (с начала XX в.) исследователями отмечается подъем самосознания у еще существующих потомков различных племен. И теперь индейцы, знающие письмо и владеющие литературой, возрождают историю своих народов.
Писатели США тоже эпизодически обращались к миру мифологических образов (поэтическая обработка мифов в творчестве Г. У. Лонгфелло, романы Дж. Ф. Купера). Мифологизация придает неповторимое своеобразие современной индейской прозе (Н. Скотт Момадей, X. Сторм) и поэзии (Дж. Уэлш, Д. Ниатум).
Космогония
Вообще, вести рассказ о племенах североамериканских индейцев трудно уже хотя бы потому, что число их племен было огромным: оседлые и кочевые, земледельцы и охотники, военные племена и даже племена, владевшие рабами… Можно лишь условно выделить несколько групп по языковым семьям: ирокезская семья (кайюга, онондага, онеида, мохаук, тускарора, гуроны и др.), алгонкинская (делавары, оджибве-чиппева, меномин, потаватоми, арапахо, черноногие, чейенн и др.), мускогская группа (чероки, чокто, чикасо, семинолы и др.), языковая семья сиу (дакота, вуроны, мандан, оседж, понка, виннебаго), племена прерий (кайова, поуни), атапаскская языковая семья (апачи, навахо), юки, хока (помо, вашо, юма), пенути (винтун, майду, мивок), а также племена северо-западного побережья, принадлежащие к различным языковым семьям (тлинкит, хайда, цимшиан, квакиутль, нутка, сэлиш).
Но практически у всех племен есть мифы о сотворении мира, обладающие рядом схожих черт. То два голубя, летающие над водой, поднимают землю за торчащую тростинку (мускоги); то прабабка всех людей падает в океан из верхнего мира, и ее держат на поверхности бобр, ондатра, выдра и черепаха, которые постепенно достают со дна океана землю, чтобы построить женщине кусок суши; то один из богов силой мысли создает четыре слоя жизнетворных туманов, пройдя через жидкость которых первые люди поднимаются на верхний слой – землю…
И везде ход событий примерно одинаков: рождение земли из вод Мирового океана при помощи богов или священных животных.
Боги и священные звери краснокожих
Практически у всех племен североамериканских индейцев, находившихся на племенной стадии развития, слабо выражена персонификация сверхъестественных существ, нет строгой иерархии богов и духов.
Громовая Птица – легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Индейцы верили, что ее гигантские крылья поднимают ветер и вызывают гром
Их богами была вся природа, и большинство племен сочетали в своих поверьях черты анимизма, тотемизма и фетишизма, а главное, поклонялись в целом всей природе, обожествляя стихии (землю, огонь, ветер, воду), стороны света, животных и единую магическую силу, называвшуюся у разных племен по-разному: у племен группы сиу – вакан, у черноногих – несару, у алгонкинов – маниту, у ирокезских племен – оренда.
Верховное божество племени могло быть антропоморфным, зооморфным или вообще безликим (у черноногих – Старик, у чейеннов – Махео, у апачей – Асен, у пуэбло – Авонавилона, у ирокезов – Таронхайавагон, у мускогов – Эсогету Эмисси.
Трудно, а вернее, практически невозможно перечислить всех, даже основных, богов и священных животных всех племен. Потому мы ограничимся лишь самыми известными.