Мифозои. История и биология мифических животных

Юный Ахиллес тоже воспитывался у мудрого кентавра. После развода с Фетидой отец героя, Пелей, отдал младенца Хирону, который, разгадав воинские способности ребенка, стал, по словам Аполлодора, «кормить его внутренностями львов и диких кабанов и костным мозгом медведей»^{242}, но и гуманитарным образованием не пренебрегал. Гомер в «Илиаде» рассказывает о том, что Ахиллес позднее не только стал прославленным лекарем, но и обучал этому искусству других ахейцев так же, как в свое время был «сам справедливейшим между кентавров обучен — Хироном»^{243}. Вместе с Хироном в воспитании ребенка участвовала и его жена. Аполлоний пишет, что, когда аргонавты отплывали в Колхиду, попрощаться с ними пришли Хирон и его супруга, державшая на руках маленького Ахиллеса. Сохранились сведения, что Хирон был, кроме того, наставником юного Геракла, Тесея, Ясона, братьев Диоскуров

[88]…

Хирон, в отличие от других кентавров, был бессмертен. Но ему не повезло: Геракл случайно ранил его стрелой, смоченной ядом Лернейской гидры. Умереть от этого Хирон не мог, но он так страдал от раны, что согласился сойти в Аид в обмен на освобождение Зевсом Прометея. Об этом пишет, в частности, Эсхил в трагедии «Прометей Прикованный». Логика обмена не вполне ясна, поскольку Зевсу смерть кентавра была не нужна, а прикованный титан был столь же бессмертен, как и Хирон. Но существовало предсказание, что Прометей получит свободу, если какой-нибудь бог добровольно согласится сойти «в недра Тартара и в мрак Аида черный»^{244}. Так и получилось, но Хирон в определенном смысле обрел вторую жизнь: по сообщению Эратосфена, Зевс «из уважения к его благочестию и происшедшему с ним событию поместил его среди созвездий»^{245}

, посвятив ему созвездие Кентавра.

Хирон был среди своих сородичей редкостным исключением — остальные кентавры в массе своей славились диким нравом, невоздержанностью, пьянством и сладострастием. Успехи греческой цивилизации их почти не коснулись. Известно, что питались они в том числе сырым мясом: Аполлодор описывает, как кентавр Фол «стал угощать Геракла жареным мясом, сам же он ел сырое»^{246}. Материальная культура у кентавров была развита слабо. По мнению некоторых античных авторов, они не знали оружия и в драке пользовались сосновыми стволами. Недаром Еврипид в трагедии «Геракл» упоминает

Ущелья Гомола, где сосен,

Бывало, себе наломаютКентавры, в поля отправляясь^{247}.

Диодор, описывая битву Геракла с кентаврами, сообщает, что «одни кентавры сражались вывороченными с корнем соснами, другие — огромными камнями, третьи — горящими факелами, четвертые — секирами для убоя быков»^{248}

. По информации Аполлодора, после этого боя дружественный герою кентавр Фол, «вытащив из трупа стрелу, стал удивляться, как такой маленький предмет мог погубить таких огромных кентавров»^{249}. Как видно, даже живя бок о бок с людьми, эти существа не были знакомы с элементарными достижениями цивилизации.

Не смогли они усвоить и навыки социальной культуры, животные инстинкты у них преобладали над нравственностью. Аполлодор упоминает случай нападения кентавров на спящего мирным сном Пелея, отца Ахиллеса. Большинство известных античной мифологии попыток изнасилования были совершены именно кентаврами. Тот же Аполлодор рассказывает, как кентавры Ройк и Гилей пытались силой овладеть знаменитой охотницей Аталантой, но девушка застрелила их из лука.

Вошла в историю знаменитая битва кентавров и лапифов на свадьбе царя лапифов Пирифоя: пьяные кентавры накинулись, согласно Аполлодору, на невесту, а согласно Диодору, на приглашенных женщин. Менее известно, что этому бытовому конфликту предшествовал династический — ведь Пирифой, сын Иксиона, был единокровным братом кентавров. Диодор пишет: «Будучи родственниками Пирифоя, кентавры потребовали у него часть принадлежавшей их отцу власти. Пирифой отказался, и тогда кентавры повели против него и лапифов войну. Позднее, уже уладив этот спор, Пирифой женился на Гипподамии, дочери Бута, и пригласил на свадьбу Тесея и кентавров, которые, захмелев, попытались было насильно вступить в связь с приглашенными на торжество женщинами, но возмущенные этим беззаконием Тесей и лапифы убили многих из них, а прочих изгнали из города»^{250}.

Подобная история упомянута и у Гомера. Великий аэд сообщает, как «кентавр многославный Евритион… вином повредивши рассудок… нехорошее дело свершил в Пирифоевом доме». Вероятно, имеется в виду случай, происшедший на свадьбе, хотя нельзя исключить, что это было другое изнасилование, — история кентавров изобилует такими казусами. По свидетельству Гомера, Евритион был жестоко наказан за свою невоздержанность: