Мифы Дальнего Востока

Вселенная заключена в сферическую оболочку, ее внутренняя сторона имеет гладкую, светлую поверхность, которая с земли видится как голубое небо. В этой оболочке есть два отверстия: одно — круглая дыра, обозначенная неподвижной Полярной звездой, а второе — так называемый «небесный рот», два ряда остроконечных скал, расположенных друг против друга, как верхняя и нижняя челюсти с зубами. Эти небесные челюсти постоянно движутся туда-сюда, как будто пережевывая что-то. На наружной стороне оболочки неподалеку от «небесного рта» растет железное дерево с тремя ветвями, на котором живет железная птица Кори. Вместо клюва у нее пешня77, вместо перьев — сабли, вместо хвоста — копье.

Душа умершего человека, согласно мифологическим представлениям орочей, совершает путешествие по всем трем мирам. Сначала она идет по земному миру, по особой, не известной никому из живых дороге. В определенном месте от этой дороги ответвляется узкая тропинка. Если душа принадлежала легко­мысленному и любопытному человеку, она может свернуть на эту тропинку и попасть в загробный мир для собак, в котором останется навсегда. Но чаще душа все же продолжает путь по прямой дороге. В конце пути она поднимается на высокую каменную скалу, на вершине которой находится бездонная яма. Душа падает в эту яму и попадает в нижний мир.

Там она живет долгие годы (на земле за это время сменяется пять поколений), а затем отправляется в верхний мир. Путь туда лежит по реке, исток которой находится на небе. Сначала душа идет по берегу в образе старика с железным посохом, потом превращается в железную утку и наконец в маленького железного червяка, который проскальзывает через отверстие в небесной сфере. Тогда душа принимает облик железной бабочки и летит к лунной земле. По пути она обдумывает, к какой из двух лунных старух — медвежьей или тигриной — ей хочется попасть. Решив этот вопрос, душа направляется к своей новой хозяйке. Старуха выкармливает ее древесным углем, который в изобилии имеется на лунной земле, и через какое-то время душа принимает обличье гриба дождевика. Лунная старуха сбрасывает гриб на землю, он попадает в утробу какой-нибудь женщины, и на земле рождается новый человек. Причем, если душа принадлежала мужчине, рождается девочка, а если женщине — мальчик.

БОА-ЭНДУРИ И БОГ-ГРОМОВНИК

Верховное божество всех тунгусо-маньчжурских народов Боа-Эндури обитает на небе и не вмешивается в дела людей. Однако в орочской мифологической сказке «Сестра и семеро братьев» в его владения без особого труда попадают обычные люди, и Боа-Эндури принимает их под свое покровительство:

Жила одна девушка, и было у нее семеро младших братьев.

Раз играли мальчики возле юрты — сбивали палкой воткнутые в землю колышки. Прибежала из тайги белка, стала играть вместе с ними. И вот самый младший из братьев промахнулся мимо колышка и подшиб белке лапу. Рассердилась белка, убежала в тайгу, издали крикнула: «Берегитесь! Завтра придет сюда все беличье племя и сурово вас накажет!»

Испугались братья. Стали думать, где им спрятаться от разгневанных белок. Старший говорит: «На земле они нас отыщут, давайте взберемся на небо, укроемся у небесного владыки Эндури». Взяли они свои луки. Старший брат пустил стрелу в небо — вонзилась она в небесную твердь. Выстрелил второй брат — попала стрела в конец первой и застряла там. Выстрелили остальные пятеро братьев — свесились с неба семь стрел, и по ним, как по жерди, мальчики взобрались на небо. Младший лез последним и собирал стрелы позади себя. На следующее утро прибежали тысячи белок. Стали искать обидчиков, да не нашли и вернулись обратно в тайгу.

А сестра, оставшись одна, затосковала и решила уйти из дома куда глаза глядят. Шла она, шла и оказалась у одинокой юрты. Жила там лягушка. Попросилась девушка к ней переночевать. Лягушка ее впустила, накормила, напоила. Потом стало лягушке завидно, что у девушки хорошая одежда, отняла она у нее и халат с узорной каймой, и вышитый нагрудник, и унты из рыбьей кожи. Надела все на себя, а девушка осталась голой.

Тут залаяла собака. Выглянула лягушка наружу и говорит девушке: «Идут сюда два молодых ороча. Увидят, какая я нарядная, и который-нибудь из них возьмет меня замуж».

Стала лягушка охорашиваться, а бедная девушка принялась искать, где бы ей укрыться. Нашла длинную палку, стоявшую у стены, расщепила ее и спряталась в сердцевине.

Вошли орочи в юрту, поздоровались с лягушкой. Старший брат завел с ней разговор, а младший скромно сел в сторонке и стал от нечего делать строгать ножом палку. Вдруг из палки брызнула кровь. Испугался парень, бросил палку, уронил нож.

А старший брат тем временем стал звать лягушку замуж. Та сразу согласилась, быстро собралась, и жених повел ее в дом своего отца. Младший брат пошел за ними следом, да по дороге спохватился, что оставил в юрте свой нож. Побежал обратно, открыл дверь, видит: стоит посреди юрты девица-красавица, прикрытая лишь своими косами, и горько плачет.