Миссия Проклятых (сборник)

Не знаю, требуются ли какие-либо пояснения к определениям сущности Бога данным в Торе? На мой взгляд они классически лаконичны и в то же время предельно точно отражают основные понятия на которых зиждется религия Израиля-иудаизм. Думаю, что для просвещенных читателей 21 века, к которым, вне всяких сомнений, относятся все читающие эти строки, вполне достаточно сказано для того, чтобы узнать представление евреев о боге. Вскоре мы еще дополним его, и увидим, как тесно соприкасаются трактовка сущности бога древними евреями с трактовкой физической сущности бога в 21 веке новой эры. Но нельзя не отметить своего рода казуистический парадокс: определение сущности бога данное в Торе, священной книги евреев, включенной в Ветхий завет, являющимся священным писанием и для христиан, практически не совпадает с трактовкой сущности бога в Новом завете. В нем по существу нет никакого определения бога. Казус состоял в том, как стало известно на первом Никейском соборе, что, предки первых христиан – древние евреи (иудеи) ошиблись при определении количества богов: их оказалось целых три, а не один, как упрямо утверждают христиане по сей день. Справедливости ради, сам учитель(Иисус) ни себя, ни Святого духа богами не называл, а на обвинение кого то из членов синедриона в том, что он выдает себя за бога, Иисус ответил: «не сказано ли в писании, что и вы боги…». Как бы там ни было, все поименованные единосущности стали как три бога в одном… Все сказанное, можно было бы счесть за нелепую шутку, если бы последствия не были столь ужасными в буквальном смысле этого слова. Такое, мягко говоря, противоречивое понимание идеи Бога, привело к образованию секты; иудео – христианской, впоследствии, окончательно отделившейся от иудаизма, и ставшей христианской. Читатель спросит – где же здесь парадокс? Он скрыт в том, что если бы все определяли сущность бога с единой точки зрения, то есть с физической, то никаких противоречий, а следовательно и парадокса не было, потому, что определение сущности бога, данное в Торе, и как мы отметили, очень близкое к определению с точки зрения Физики бога, ни в чем бы не противоречило определению христиан, как триединой сущности бога, но с некоторыми существенными смысловыми поправками, о которых мы поговорим в другой главе.

Глава 6

Помимо представления о том, каким образом человек получает жизнеобразующие его энергии, не менее, если не более, важно понимать процессы их взаимодействия и взаимного влияния друг на друга и, особенно, для достижения основной цели человеческого земного бытия – совершенствования души. Для этого необходимо подойти к более полному ознакомлению с такими понятиями как: «душа», «духовность», методами активизации чакр посредством инициаций и другими, что позволит найти объяснение Феномену еврейского народа, как миссионеров Духа.

Приведем определения «Души», взятые из материалов Википедии.

•Душа – согласно многим идеалистическим, дуалистическим философским направлениям и религиозным течениям – бессмертная сущность, в которой выражена природа личности, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности и ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, противопоставленная телу.

•По Платону, душа является бессмертной и не материальной и предшествует существованию в физическом теле. До рождения душа созерцает идеи в не материальном мире, а после того как вселяется в тело, «забывает» их. Отсюда суждение Платона о том, что все знания лишь воспоминания забытых идей, познанных душой до рождения.

•В Иудаизме – душа описывается как независимая от тела сущность, как та часть человека, которая непосредственно создана Богом. По своей природе душа непорочна, а злое в человеке объясняется тем, что наряду с благим началом, которое стремится к добру, в человеке присутствует и отрицательное начало – склонное ко злу. Душа одухотворяет тело и управляет им, подобно тому, как Бог наполняет Вселенную, но остается невидим, так и душа наполняет тело человека, сама оставаясь невидимой.

•В учении Каббалы душа мыслится как духовная сущность, берущая начало в высшем разуме или мировой душе и возникающая как эманация последней. Нисхождение души в тело определяется ее природой: ей надлежит соединяться с телом, чтобы, выполнив свое назначение в земной жизни, вернуться к миру чистого света – Богу.*

* Не могу удержаться без того, чтобы не выразить своего восхищения точностью определения «души», данное, как минимум, две тысячи лет тому назад.

•В христианстве-душа сотворена Богом, как бессмертная нематериальная сущность человека. После смерти человека душа продолжает полностью сознательное существование, и ее дальнейшая судьба определяется богом на страшном суде, и дальнейшим местом пребывания души является либо рай, либо ад. Римско – католическая церковь, кроме этого, имеет учение о чистилище.