Миссия Проклятых (сборник)

* Понять в чем «состоит упрощение», будет проще, исходя из эзотерического восприятия реальности – философской системы еще не оформленную в определенную форму знания во время жизни Э.Ренана. Тем не менее, можно предположить, что Ренан был близок к идеям эзотеризма, а потому усмотрел, что эти идеи, пока еще только на уровне интуиции, разделяли также и семитские номады, ставшие после перехода их «с той стороны» (Месопотамии) в Палестину – евреями. Если исходить из того, что такое предположение верно, то можно утверждать, с большой степенью вероятности, что племя номадов, которому еще только предстояло принять духовное посвящение от Авраама и стать иудаистами – евреями, с точки зрения эзотеризма, энергетически были готовы к обряду духовной инициации, о которой еще будет разговор.

В наиболее краткой и в то же время в достаточно полной для понимания форме, основные постулаты иудаизма сформулировал выдающийся еврейский философ Рамбам (Маймонид). Однако, он не первый, кто выдвинул принципиальные положения иудаизма. Еще в первом веке новой эры это сделал один из замечательных еврейских мудрецов того времени Филон Александрийский, который указал восемь принципов веры. Суть иудаизма в трактовке Рамбама дана наиболее полно и четко, поскольку включают в себя принципы духовной веры, в основу которых положены заповеди, законы и повеления переданные еврейскому народу пророком Моисеем от имени Бога и основополагающий акт – завет, заключенный Богом с народом Израиля, принятого каждым, кто считал себя евреем.

Глава 2

Я прошу читателя обратить особое внимание на дальнейшее содержание излагаемой темы, поскольку в нем будет раскрыта суть еврейского народа и объяснение того, почему именно евреи оказались способны к «избранию» для выполнения исторической миссии – духовного посвящения. Рассмотрим несколько основных принципов веры, положенных в основание иудаизма:

1. Иудаизм провозгласил «монотеизм», и дополнил его учением о сотворении человека Богом «по своему образу и подобию», в основе которого: Любовь Бога к человеку, стремление Бога помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра.

2. Понятие о Боге – как абсолютно совершенном, не только совершенном Разуме и Всемогуществе, но источнике Благости и Любви и Справедливости, который выступает по отношению к человеку не только как Творец, но и как Отец.

3. Понятие о жизни, как о диалоге Бога и Человека, ведущегося, как на уровне индивидуума, так и на уровне народа, на уровне всего человечества – как единого целого.

4. Учение об абсолютной ценности Человека – как бессмертного духовного существа….учение об идеальном назначении человека, заключающегося в бесконечном, всестороннем духовном усовершенствовании.*

5. Учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу. Каждый человек является сыном Божьим, каждому открыта дорога к совершенствованию в направлении соединения с Богом, всем людям даны средства к достижению этого предназначения – свободная воля и божественная помощь.**

6. У еврейского народа есть особая миссия, заключающаяся в том, чтобы донести эти Божественные истины до человечества и через это помочь человечеству приблизится к Богу. Для реализации этой задачи Бог заключил с народом евреев Завет и дал ему заповеди. Божественный завет не отменим; и он налагает на еврейский народ более высокий уровень ответственности.***

7. Иудаизм предлагает всем людям и народам (не евреям) принять необходимый уровень моральных обязательств, налагаемых Торой на все человечество. В то время, как еврей обязан выполнять все 613 извлеченных из Пятикнижия предписаний, не еврей, принявший иудаизм, обязан выполнять лишь семь законов. В то же время, иудаизм принципиально не занимается миссионерством, то есть не стремится к прозелитизму (гиюру) и является национальной религией еврейского народа.****

8. Учение о полном господстве духовного начала над материей, но при этом духовной ценности также и мира материального: БОГ – безусловный Владыка материи, как ее Творец, и Он вручил человеку господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить свое идеальное назначение.

* Бессмертная духовная сущность человека развивается в процессе прохождения всего цикла земных жизней.

** В учении о равенстве крайне важно понять и то, что и сам Бог полностью разделяет этот принцип в отношении к каждому человеку. Бытующее у многих людей, что у Бога есть любимчики ошибочно. Бог, о котором пока еще мы говорим в его библейском понимании, полностью индифферентен и каждому человеку выделяет ровно такую же «меру» своей любви, что и самому мелкому живому существу на планете. Но каждый сам, в том числе и самое мелкое существо, получает свою меру от общего для всех дара Господня, в зависимости от индивидуальной способности своего «энергетического приемного устройства», принципы работы которого мы рассмотрим несколько позже.