MISTERIUM CONIUNCTIONIS

42 Точка тождественна сттиу0т|р⁵⁵, искре, "маленькой душе-искре" Майстера Экхарта⁵⁶. Упоминание о ней мы находим уже в учении Сатурния⁵⁷. И о Гераклите, "физике", говорили, что он постиг душу, как "искру звездной сути"⁵⁸. Ипполит говорит, что по доктрине сефианцев тьма "держала в плену сияние и искру света"⁵⁹, и что эта "малейшая из искр" была полностью раство рена в темных водах⁶⁰ нижнего мира⁶¹. Симон Маг⁶² также учит, что в семени и молоке содержится очень маленькая искра, кото рая "растет и становится силой

⁶³, безграничной и неизменной"⁶⁴.

43 У алхимиков тоже есть своя доктрина искры. Прежде всего, это огненный центр земли, откуда четыре элемента "проецируют свое семя в беспрерывном движении". "Ибо все вещи произошли из этого источника, и ничто во всем мире не родилось вне его". В этом центре обитает Архей, "слуга природы", которого Парацельс называет также Вулканом, отождествляя его с Адехом, "великим человеком"⁶⁵. Архей, творящий центр земли, гермафродитен, как и Протантропос, что ясно следует из эпилога в "Novum lumen" Сендивогия: "Когда человека освещает свет природы, то пелена спадает с его глаз и он без труда может узреть точку нашего магнита, которая соответствует центру, из которого исходят, как лучи солнца, так и лучи земли". Это загадочное предложение поясняется следующим примером: "Если ты поставишь Двенадцатилетнего мальчика рядом с девочкой такого же возраста

и они будут одеты одинаково, то ты не сможет различить кто есть кто. Но сними с них одежду⁶⁶ и разница станет очевидной"⁶⁷. Из этого следует, что центр состоит из соединения мужского и женского начал. Это подтверждается текстом Абрахама Элиазара⁶⁸, в котором таинственная субстанция сокрушается по поводу своего пребывания в состоянии nigredo:

Через Хама⁶⁹, египтянина, я должна пройти... Ной должен омыть меня... в глубочайшем море, чтобы моя чернота могла исчезнуть... Я должна нести этой черный крест и должна быть освобождена от него с помощью мучений и уксуса, и стать белой, чтобы... мое сердце могло засверкать подобно карбункулу, и старый Адам мог снова появиться из меня. О! Адам Кадмон, как ты красив!... Ах! Как долго я черна подобно Кедру! О, приди, мой Месех⁷⁰

, и разоблачи меня, чтобы смогла открыться моя внутренняя красота... О, Суламифь, пораженная снаружи и изнутри, стража великого города отыщет тебя и ранит тебя, и отнимет у тебя твои одеяния... и унесет с собой твой покров. Кто тогда выведет меня из Эдема, из его высоких стен? И все же я снова буду благославенной, когда меня освободят от яда, насланного на меня проклятием, появится мое внутреннее семя и состоится первое рождение... Ибо отцом его является солнце, а его матерью — луна⁷¹.

44 Из этого текста ясно следует, что "скрытая" вещь, невидимый центр, -- это Адам Кадмон, Первоначальный Человек Иудейского гнозиса. Это он причитает в "темнице"⁷², и персонифици руется черной Суламитой из Песни Песней. Он — это результат соединения солнца и луны.

Искры часто появляются в виде "золотых и серебрянных" и обнаруживаются на земле в самых разных формах⁷³. Еще их называют "oculipiscium" (рыбьи глаза)⁷⁴. Рыбьи глаза постоянно упоминаются разными авторами, первым из которых, вероятно, Искра (лат.) - Прим. ред.

был Мориен Роман⁷⁵ и автор "TractatusAristotelis"⁷⁶, за которы ми последовали и другие

⁷⁷. У Манге — это приписываемый "фи лософу Малусе" ⁷⁸ символ, на котором изображены глаза на звездах, в облаках, в воде и на земле. Подпись под рисунком гласит:"Этот камень под тобой, рядом с тобой, над тобой и вокруг тебя"⁷⁹. Глаза указывают на то, что lapis находится в процессе эволюции и вырастает из этих вездесущих глаз⁸⁰. Рипли замечает, что при "высыхании моря" остается субстанция, которая "сверкает, словно рыбьи глаза"⁸¹. По мнению Дорна, этим сверкающим глазом является солнце⁸², которое "погружает центр своего глаза" в сердце человека, "словно он является тайной теплаи света". Рыбий глаз всегда открыт, подобно глазу Бога⁸³. Должно быть, нечто подобное должно было прийти в голову и алхимикам, доказательством чему служит тот факт, что Иреней Оранд⁸⁴

в качестве эпиграфа к его изданию трудов Николаса фламеля⁸⁵ использует слова Захария 4:10: "Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь —- это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?" Уместна и строфа 3:9: "На этом одном камне семь очей". Возможно, что Фирмик Матери имеет в виду эту последнюю фразу, когда он говорит:⁸⁶ "Знаком одной языческой святыни является Qeoc, ек tieтрш; ... [бог из скалы]⁸⁷. Другим является камень, который Бог пообещал послать для укрепления фундамента обетованного Иерусалима ⁸⁸. Для нас этот святой камень является символом Христа"⁸⁹. Точно так же, как под "одним камнем" алхимики понимали lapis ⁹⁰, так под рыбьими глазами они понимали семь глаз или один глаз Бога, который является солнцем.