Мистические ордена

Гностики писали о воссоединении божественного и мира, абсолютного и относительного, бесконечного и конечного. Они пытались разделить все то, что едино в христианстве. Единосущную Троицу они делили на множество абстракций. Гностики не признавали единого Спасителя, Богочеловека, они признавали только Бога, казавшегося человеком, и человека, казавшегося Богом. Раз Спаситель призрачен, значит, призрачно и спасение. Гностики пытались создать антихристианство, изложить его идеи в противоположном смысле. Отрицая единство Бога и Иисуса Христа, они отрицали и единство человечества. В одной из гностических школ учили: «Сначала от нерожденного отца родился Разум, от него родился Логос, от Логоса – Суждение, от Суждения – Мудрость и Сила, от них – доблести, начала и ангелы. Они создали первое небо. От них путем эманации образовались другие, которые создали другое небо, подобное первому. Из них путем деривации образовались новые, подобные тем, кто находится над ними. Они создали третье небо, а сошедшие с третьего – четвертое. Новые и новые начала и ангелы создали 365 небес. Поэтому и год имеет число дней, соответствующих числу небес».

Гностики считали свое мистическое учение тайным, которое может постичь «один из тысячи и двое из мириады». Множество начал, ангелов, архонтов создавали сложную иерархию, для постижения которой необходимы различные мистические формулы и обряды.

Гностики считали себя «духовными людьми», способными непосредственно получать откровения от божества. Свои сумбурные сочинения они считали каноническими, создаваемые ими образы – космическими, охватывающими все мироздание. Один из ранних христиан писал о гностиках: «Каждый из них почитает своего учителя и демона, жестоко обманываясь и блуждая в глубокой тьме беззаконно и гнусно, более, чем последователи культа Антиноя в Египте. Они злословят друг против друга ужаснейшим образом, изрыгая явные и тайные проклятия. Они ни по одному пункту не могут придти к соглашению. Они во всем гнушаются друг друга». Гностики считали истинной реальностью мир эонов, а материально-чувственный мир – его слабым подобием: «насколько портрет хуже лица живого человека, настолько мир хуже живого эона». Душе свойственно стремление отделиться от этого мира и объединиться с высшим благом. Главное – «Диада, из которой одно называется Неизреченным, другое – Молчанием. Затем из этой диады возникла другая, из которой одно называется Отцом, другое – Истиной. Плодом этой диады явились Логос и Жизнь, Человек и Церковь. Все это – первая огдоада. От Логоса и Жизни произошли десять сил, а от Человека и Церкви – двенадцать».

Во многих гностических общинах были сильно перемешаны символизм, мистицизм и шарлатанство, образовывавшие сложные обряды и ритуалы. Гностики пророчествовали, что душа должна освободиться с помощью мистического слияния с более высокими эонами. Этому должны предшествовать аскетические упражнения, мистические видения, обряды, молитвы, заклинания: «Они толкуют про какие-то надписи между небесными верхними кругами. Они обещают какое-то магическое волшебство, и это для них верх мудрости. Они пользуются магией и волшебством, называя какие-то варварские имена демонов. Они заповедали очистительные обряды, гимны, искупления, заговоры, биение себя в грудь, ряжение в демонов, разнообразные амулеты в виде одеяний, чисел, камней, растений, корней и вообще самых разнообразных предметов».

Гностики сочетали христианское учение с греческой философией, идеализмом, мистикой, космогонией стоиков, учениями востока. Свет и тьма, дух и материя, бог и злой дух, жизнь и смерть постоянно борются между собой, они непримиримы. Человеческая душа должна подняться над плотью и, пройдя через все промежуточные эоны, слиться с эманацией высшего благого бога. Сложность и путанность теологических школ гностиков не могли составить единое учение и распадались на множество сект с множеством магических и мистических обрядов. Душа, которая сумеет подняться выше ангелов и архонтов, может приобрести высшие способности. Вера и любовь спасительны. Все остальное не важно. В природе нет ничего плохого. Дурное создают только люди. Гностики писали о божественной справедливости: «Справедливость божия состоит в общности и равенстве. Одинаковое небо, простираясь кругом со всех сторон, облекает всю землю. Ночь одинаково показывает все звезды. Солнце изливает сверху свет одинаково для всех. Солнце не различает богатого или бедного, неразумного или разумного, женщин, мужчин, свободных, рабов, бессловесных тварей. Посылая сверху всем хорошим и плохим живущим общий свет солнца, бог упрочивает справедливость. Никто не может отнять свет у ближнего. Законы, не будучи в состоянии наказывать невежество людей, научили их нарушать эти правила. Частный характер законов мешает развиваться установленной божественным законом общности. «Мое» и «твое» проникло из-за закона. Бог сотворил для всех хлеб, плоды и вино. Нарушение закона божественной общности нарушило и равенство, оно породило воров, крадущих плоды и хлеб».