Мистические ордена

Манихейство и маздакизм. III–VI век

В 216 году в городе Мардину под Вавилоном в Месопотамии, в персидско-парфянской княжеской семье родился Сураик, сын Фатака. Его отец исповедовал парсийскую религию, затем перешел в секту сабиев-крестильников. Сураик воспитывался в этом учении, но недолго. Позднее он говорил, что он оставил ересь по прямому указанию явившегося ему ангела. К двадцати пяти годам Сураик, получивший почетное имя Мани-Дух или Ум, побывал в Иране, Средней Азии, Индии, где изучал зороастризм, брахманизм, буддизм, местные христианские течения.

В 238 году Мани вернулся домой и выступил в Ктесифоне с проповедью своего учения. В день коронации шаха Шапура I он был принят новым правителем и получил разрешение проповедовать свое учение в Иране. Шапур хотел противопоставить его усиливавшемуся христианству и ослабить местных жрецов-магов.

Мани объявил, что создал универсальную религию, заменившую уже существующие. Он говорил, что мир – арена борьбы светлого и темного начала, а цель мирового развития – освобождение света от тьмы. Манихейство быстро распространялось на запад, приближаясь к христианству, и на восток, впитывая буддизм. От Мани, писавшего на арамейском и простом персидском языках, осталось много трудов: «Шапуракана», «Живое евангелие», «Кефалайя», «Книга тайн», «Дела гигантов», «Свет достоверности», письма ученикам. Мани сам так определял свое религиозно-историческое учение: «Учение мудрости и добрых дел приносилось в мир время от времени, в непрерывной последовательности, через посланников Божиих. Так, в одно время пришло истинное учение через посланного, называемого Буддой, в земле индийской. В другое время пришло истинное учение через Заратустру, в стране персидской. Еще в другое время пришло истинное учение через Иисуса, в края западные. После того сошло на землю это откровение, и последовало в настоящем веке, через меня, Мани, посланника истинного Бога, в стране Вавилонской».

Доброе царство света бога и царство тьмы злого духа борются друг с другом. Первых людей Адама и Еву создал злой дух, чтобы спрятать светлую душу в телесную оборочку и изолировать ее от бога. Людей к грехам и порокам толкают демоны с помощью ложных пророков. Всем своим поведением, своей жизнью должен способствовать освобождению светлой части своего существа и окружающего мира, помогать ей в борьбе со злом. Человек не должен убивать себе подобных, животных, воздерживаться от мяса, вести нравственную жизнь. В конце мира души праведников перенесутся в рай, а грешники будут мучиться в аду. Свет и тьма навсегда отделятся друг от друга.

Манихеи-последователи делились на «electi» – «избранных» и «anditores» – «внимающих», которые должны были содержать высшее духовенство. Избранные не должны были даже срывать растения, идущие им в пищу. Это должны за них делать внимающие. Избранные молятся за то, чтобы внимающим простились грехи за уничтожение растений. Избранные проповедуют манихейство во всем мире. За праведную жизнь они попадут прямо в рай. Внимающие должны для этого совершить несколько превращений, появляясь на земле в новых обликах. Потом внимающие становятся избранными и соединяются со светом.

Культ Мани был очень прост. Храмов и алтарей не было. Последователи молились солнцу, луне, Полярной звезде.

Учение Мани, как жесткая борьба со злом, было направлено против гнета государства и его институтов. Его поддерживало все больше и больше людей, горожане, ремесленники, купцы. Иранские жрецы объяснили это Шапуру I Сасаниду и Мани с трудом бежал из Персии. Тридцать лет Мани путешествовал по Индии, Средней Азии, Египту, Китаю, по востоку Римской империи. Его учение пользовалось большой популярностью. Ученики Мани распространяли манихейство по всему миру.

Внук Шапура Бахрах I пригласил Мани вернуться домой и это была ловушка. В 273 году Мани вернулся в Ктесифон и шах тут же принудил его вступить в открытый диспут с великим магом, результат которого был заранее известен. Великий жрец и Мани поспорили вничью. В конце диспута Мани не согласился на требование великого жреца решить спор Божьим судом. Для определения истины Мани должен был первым наглотаться расплавленного свинца. Мани не стал этого делать. Он не показал публично никаких чудес в оправдание своего учения и шах Бахрах I произнес написанный великим магом еще тридцать лет назад приговор: «Этот человек производит волнения, которые могут привести царство к разрушению. Поэтому прежде всего необходимо, чтобы он сам был разрушен, чтобы предупредить дальнейшие последствия». Мани посадили в тюрьму и в 276 году с него живьем содрали кожу. Из нее сделали чучело и повесили его на городских воротах Ктесифона. Вскоре казнили преемника Мани Сисинния. Манихеи больше не могли открыто проповедовать свое учение и начали эмигрировать из Ирана.