Монгольская империя и кочевой мир

Жамцарано Ц., Туру нов А. 1920. Обозрение памятников писанного права монгольских племен: Сборник трудов Иркутского государственного университета. Вып. 6. Иркутск.

Доватур А.И., Калистов Д.П., Шишова А.И. 1982. Народы нашей страны в «Истории Геродота». М.: Наука.

Их цааз. 1981. Их цааз. Памятники монгольского феодального права XVII в. М.: Наука.

Латышев В.В. 1948. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Вестник древней истории, № 1.

Насилов А.Д. (перев.). 2002. Восемнадцать степных законов. Памятник монгольского права XVI–XVII вв. / Пер. и иссл. А.Д. Насилова. СПб.

Суй шу [История династии Суй].

Таскин В.С. (перев.). 1968. Материалы по истории сюнну. Вып. 1 / Пер. В.С. Таскина. М.: Наука.

Таскин В.С. (перев.). 1973. Материалы по истории сюнну. Вып. 2 / Пер. В.С. Таскина. М.: Наука.

Хоу Хань ту [История династии Поздняя Хань].

Шаргородский М.Д. 1957. Наказание по уголовному праву. ч. 1. М.

Чжоу шу [История династии Чжоу].

Ши цзи [Исторические записки].

Д. Эгль

Великая Яса Чингис-хана, монгольская империя, культура и шариат

В XIII в. монголы во главе с хаганами, потомками Чингис-хана, прошли путь из неизвестности до ранга великих завоевателей. Формирование Монгольской империи изменило акценты в истории Евразии: почти полтора века страны с древними традициями оседлого образа жизни, такие, как Китай и Иран, были подчинены власти народа степей [Morgan 1981, p. 121–125, 1986а, p. 5–31; Jackson 1999]. Вторжение в мусульманскую империю — Дар ал-Ислам — кочевых племен, образ жизни и религия которых были чужды мусульманам, настолько сломило их дух, что впервые большая часть исламской империи оказалась под властью немусульман. Это геополитическое потрясение вызвало немедленную реакцию — появились рассказы и мифы, которые развивались по мере того, как монголы закреплялись в сердце Дар ал-Ислама. Символом этого чужеземного господства в странах ислама стала «Великая Яса», lex mongolica, которая противопоставлялась исламскому закону — шариату.

С самого начала упоминания Ясы в средневековых источниках свидетельствовали об амбивалентности, которую проявляет термин в интерпретации авторов. Монголы были народом устной традиции, но только до Чингис-хана, который приказал приспособить уйгурское письмо к монгольскому языку. Несмотря на это, нет ни одного исторического труда в оригинальной форме на монгольском языке, они существуют только в китайской или тибетской версии [Bira 2000, p. 156–160; Allsen 2001]. Это касается и Сокровенного сказания — основного текста монгольской идентичности, в котором неоднократно упоминается

Яса, в смысле правил, изданных правителем. Источники, в которых говорится о «Великой Ясе» или даже о совокупности (системе) яс, не имеют отношения к монгольской культуре. В частности, речь идет о средневековых исламских источниках. Научная традиция опирается именно на них в попытке понять идею «(Великой) монгольской Ясы».

Этот парадокс является отправной точкой данной статьи. Мы увидим, что рефлексия вокруг Ясы с XIII в. вписывается в определенный исторический контекст: навязывание монгольского порядка части Дар ал-Ислама и идеологическая война, которая разворачивается между мамелюками и монголами Ирана вследствие притязаний последних на страны Леванта. Это присутствие монголов в Дар ал-Исламе толкнуло мусульман к усилению противостояния шариата и «Великой Ясы

», которая с течением времени становилась все более мифической. Исследование средневековых источников показывает в действительности, что большая часть авторов под термином Яса подразумевает систему правил, изданных хаганом, так же как и определенное число правил обычного права монголов.

Начиная с XVIII в. и до недавнего времени исследования Ясы остаются в русле этих концепций. Мы предлагаем прояснить понятие Яса через различение его прямого смысла в монгольском языке и его более широкого значения у мусульманских авторов. Именно к этому последнему пониманию Ясы мы прибегаем для анализа ее содержания. Речь идет об обсуждении смысла императорских декретов, обычаев в контексте истории и антропологии, принимающих в расчет место происхождения и систему представлений монголов. Одновременно мы осветим причины неприятия некоторой частью мусульман некоторых обычаев и запретов. Для этого мы должны принять во внимание историческую обстановку, в которой развивалась в мусульманской империи идея Великой монгольской Ясы.

I. Восприятие Ясы на мусульманском востоке

1. Вторжение монголов в Дар ал-Ислам.