Московский проспект. Очерки истории

Возрождение Воскресенского монастыря произошло лишь в 1845 г. По инициативе великой княжны Ольги Николаевны 14 марта Николай I утвердил положение о возрождении в столице женского монашества и о восстановлении монастыря. К восстанавливаему монастырю приписали 14 человек из казенных крестьян и выделили 150 десятин земли для «хлебопашества и сенокошения». Первоначально под монастырь выбрали участок Благовещенской церкви на углу 8-й линии и Малого проспекта В. О., с тем чтобы монахини пользовались нижним храмом Благовещенской церкви. Но выбор оказался неудачным, так как с прокладкой моста это место перестало быть уединенным, тем более что прихожане лишались храма.

Новое место для постройки комплекса монастырских зданий отвели за городом, на Царскосельской дороге, причем император объявил инокиням, что сам будет инженером монастыря. Митрополит Новгородский и Петербургский Антоний 1 апреля 1848 г. писал, что для Воскресенского женского монастыря «оказывается весьма удобным место казенного ведомства по Царскосельской дороге, между старой и новой заставами, на левой стороне от Петербурга. Показанное место заключает до 25 десятин земли, до половины покрытой небольшим сосновым лесом. В настоящее время оно ничем не занято и не имеет никаких смежных с ним помещений. Грунт того места, сухой, песчаный, несколько возвышенный, благоприятствует для здоровья и вполне удобен».

Проект монастырского строения и кладбища возле него, составленный архитектором Н. Е. Ефимовым, император утвердил 12 марта 1848 г., и вскоре на месте будущей обители построили деревянную церковь, освященную 10 октября епископом Ревельским Нафанаилом во имя Казанской иконы Божией Матери. В марте 1849 г. был создан строительный комитет в составе чиновников и инженеров Главного управления путей сообщения и публичных зданий, представителей Духовного ведомства, архитектора Ефимова, игуменьи Феофании и благочинной Варсонофии (после смерти Ефимова с 1851 г. строительством руководил архитектор Л. Л. Бонштедт, позже – гражданский инженер Н. А. Сычев). 3 ноября 1849 г. митрополит Никанор в присутствии государя освятил закладку каменных монастырских зданий, в том числе соборного храма Воскресения Христова, келейного корпуса[558].

Монастырь под попечительством игуменьи Феофании (Готовцевой) был вскоре возведен в первый класс – высший разряд достоинства для женских обителей.

Игуменья Феофания (Александра Сергеевна Готовцева, урожд. Щулепникова, 1787–1866) родилась в дворянской семье Костромской губ., воспитывалась в Екатерининском институте благородных девиц в Петербурге, куда была принята на пансион императрицы Марии Федоровны и где отличалась особыми успехами в изучении иностранных языков. В 1809 г. она вышла замуж за генерала А. С. Готовцева. Но замужество ее продолжалось только шесть недель: мужу было приказано отправиться на фронт Русско-шведской войны, где его настигла пуля в битве при Севаре, ее маленькая дочь умерла в четырехлетнем возрасте, и Готовцева в 1818 г. поступила послушницей в Горицкий женский монастырь вместе с 12 своими крепостными девушками. В 1837 г. она приняла иноческий постриг и схиму. Еще послушницей Готовцева многие годы переписывалась со старцем Феофаном (Соколовым) из Кирилло-Новоезерского монастыря, и ее аскетические воззрения, а также ее старания о введении в монастыре общежительного устава связаны с этой перепиской, ибо старец Феофан был одним из самых ревностных приверженцев иноческого общежития. В 1845 г. монахиня Феофания (свое иноческое имя она приняла в память о старце Феофане) получила приглашение от императора Николая I представиться ему. Тогда император и назначил монахиню Феофанию игуменьей нового монастыря, в котором она до самой своей кончины подвизалась с неутомимой энергией и большим успехом[559]. Могилу матушки Феофании восстановили сестры возобновленного 29 декабря 1996 г. Воскресенского Новодевичьего монастыря.

Воскресенский Новодевичий монастырь. 1900 г.

Главный корпус Воскресенского Новодевичьего монастыря состоит из келейных общежитий и трех храмов, составляющих единую композицию, отличающуюся классической строгостью и симметрией в сочетании с декоративным убранством в стиле русских храмов XVI–XVII вв.