Мудрость Сутры Сердца. Солнечный свет на суть вещей

RANG ‘DZIN RTOG PA ‘GA’ ZHIG GI NGO BOR YOD NA SPYIR YOD MI DGOS TE, BUM PA BDEN GRUB DE DE ‘DZIN PA’I RTOG PA’I NGO BO {%BOR} YOD KYANG SPYIR MED LA,

Если что-то существует в восприятии определенных людей, которые считают, что что-то существует, это не обязательно означает, что в целом это действительно должно там быть. Тот «факт», что кувшин с водой существует, на самом деле существует только в восприятии человека, который считает, что это так; и все же в целом этот «факт» не существует вообще.

[359]

DE BZHIN DU THAG KHRA SBRUL YIN PA DE DE SBRUL ‘DZIN GYI RTOG PA’I NGO BOR YOD KYANG SPYIR MED DO,

Точно так же тот «факт», что кусок веревки – это змея, существует в восприятии человека, который верит, что веревка – это змея; но в целом он не существует.

[360]

‘O NA THAG KHRA’I STENG DU SBRUL MED PA LTAR, CHOS THAMS CAD KYANG DE LTAR DU ‘GYUR TE, GONG DU DPE DON SBYOR TSUL DE ‘THAD PA’I PHYIR RO SNYAM NA,

Это, в свою очередь, может натолкнуть кого-то на мысль:

«Тогда, по вашим словам, мы можем сказать, что змеи в веревке не существует. И тогда это должно относиться и ко всему остальному, что существует!» В конце концов, метафора, которую вы дали, и предложенная вами ее интерпретация должны быть верными!

[361]

‘DI NI DKA’ BA’I GNAS YIN ZHING, SHES DGOS PA YIN YANG, ‘DIR MANG DU DOGS PAS RGYAS PAR MI ‘CHAD LA, CUNG ZAD BRJOD NA SKYON MED DE,

Это сложный момент, и он должен быть понятен нашим читателям. Если бы я не боялся, что это может сделать эту работу слишком длинной, я бы объяснил его очень подробно. И все же не будет никаких проблем, если я дам вам лишь краткое пояснение – итак, начнем!

[362]

THAG KHRA’I STENG DU SBRUL MED KYANG DE YOD PAR SNANG BA LTAR, NGA SOGS RANG GI GDAGS GZHI’I STENG DU RANG NGOS NAS MED KYANG YOD PAR SNANG BA GNYIS DPE DON MTSUNGS PA’I SGO NAS YIN GYI,

Дело в том, что в куске веревки нет змеи; тем не менее, создается впечатление, что змея там есть. Так и вещи, подобные «я», выглядят так, как будто они присутствуют в той вещи, которую мы называем «я», с их собственной стороны, хотя на самом деле их там нет. Метафора о змее и веревке, а также наша интерпретация этой метафоры в данном случае верны.

[363]

THAG KHRA’I STENG DU SBRUL DANG GDAGS [f. 19a] GZHI PHUNG SOGS KYI STENG DU NGA SOGS THA SNYAD DU YOD MED MTSUNGS ZHES SBYOR BA MIN PA’I PHYIR TE,

Однако есть и другой смысл, для которого мы не утверждаем, что метафора верна. Змея, которая существует в куске веревки, – это нечто несуществующее, даже номинально. Однако «я» номинально существует внутри того, что мы называем «я»: внутри частей, из которых состоит человек, и так далее.

[364]

DE GNYIS LA THA SNYAD PA’I TSAD MAS GNOD MI GNOD KYI KHYAD PAR YOD PA’I PHYIR TE, THAG KHRA’I STENG DU SBRUL YOD PA LA THA SNYAD PA’I TSAD MAS GNOD, GDAGS GZHI PHUNG SOGS KYI STENG DU NGA SOGS KYI CHOS YOD PA LA THA SNYAD PA’I TSAD MAS MI GNOD PA’I PHYIR TE,

Разница между этими двумя понятиями заключается в том, что одно из них противоречит достоверному, номинальному восприятию, а другое – нет. Идея о том, что в куске веревки может быть змея, противоречит такому восприятию; тогда как идея о том, что «я», или что бы это ни было, существует в том, чему мы даем название «я» – в частях человека, – не является чем-то, чему противоречит достоверное номинальное восприятие.

[365]

DANG PO DE LTAR YOD PA NI ‘JIG RTEN PA’I THA SNYAD DAM GRAGS PA DON MTHUN LA MED, PHYI MA DE LTAR YOD PA NI ‘JIG RTEN PA’I THA SNYAD DON MTHUN LA GRAGS PA’I PHYIR,

В наборе слов и условностях, принятых в мире, нет соответствия первой идее. Но есть соответствие второй идее, пример, который соответствует ей, в том же самом наборе выражений и договоренностей.

Что говорит мир

[366]

‘JIG RTEN PAS YOD PAR KHAS LEN NA YOD PA DANG, MED PAR KHAS LEN NA MED PAS MA KHYAB KYANG, YOD MED NI ‘JIGS RTEN GYI THA SNYAD DANG GRAGS PA DON MTHUN LA BLTOS NAS ‘JOG PA YIN TE, MGON PO KLU SGRUB KYIS,

Это не тот случай, когда все, что мир считает существует – существует, и не тот случай, когда все, с чем мир согласен, что оно не существует – не существует; тем не менее, решение о том, существует ли что-то или нет, мы принимаем в зависимости от наименований и условностей, принятых в мире. Как сказал наш защитник, Нагарджуна:

[367]

,SANGS RGYAS ‘JIG RTEN BSNYAD DBANG GIS,

,GSUNGS KYIS {%GSUNG GI} YANG DAG DBANG GIS MIN,

,ZHES DANG,

     Будды говорят то, что говорят     Теми словами, которые приняты миром;     А не в которых какая-то сущностная природа[130].

[368]

ZLA BAS KYANG,’JIG RTEN RAB TU GRAGS PAR YOD JI {%CI} BZHIN,ZHES GSUNGS PA’I PHYIR RO,

Мастер Чандракирти также заявляет:

     Существуют ли вещи     Или нет     В точности следует     Из мнения мира[131].

[369]