Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

остановились там на пятнадцать (суток). Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.)разрешил нам временный брак4. И я вышел с мужчиной из моего племени. Я

был красивее него, а вид у него был близок к безобразному. У каждого из нас

был плащ, но мой плащ был изношенным, а плащ сына моего дяди по отцу

был новым и свежим. Когда мы достигли низовья или верховья Мекки, нас

встретила девушка, (по молодости и красоте) подобная молодой

верблюдице с длинной шеей. Мы ей предложили: «Вступишь ли ты во

временный брак с одним из нас?» Она ответила: «А что вы дадите?» И

каждый из нас развернул свой плащ. Тогда она начала смотреть на этих

двоих мужчин. Мой спутник заметил, что она отворачивается (от него).

Тогда он сказал: «Поистине, этот плащ старый, а мой плащ – новый». Она

же сказала: «Этот плащ (тоже) ничего», – трижды или дважды. И я был

1 Аль-Байхаки сказал, что был отменен срок брака, а не количество его махра, и Ибн

Хаджар согласился с ним. Мухаммад аль-’Азым Абади привел слова автора

«Мунтака», что срок правления Абу Бакра был малым, и поэтому установление об

отмене временного брака многих тогда не достигло.

2 Имеется хадис у Абу Давуда (№3809) от Галиба ибн Абджара о том, что во время

голода Пророк (с.а.с.) разрешил мясо домашнего осла и сказал, что оно было

запретно из-за их бродячести, т.е. они питались навозом. Ан-Навави сказал, что этот

хадис запутанный, и о его иснаде существуют сильные разногласия. Даже если бы

он был достоверным, то понимался бы как дозволенность запретного при

вынужденном состоянии (голоде). О временном браке см. дальше.

3 Ар-Раби’ ибн Сабра – последователь сподвижников, сын сподвижника Сабры ибн

Ма’бада, передатчик хадисов.

4 Аль-Хазими привел в «Китаб аль-и’тибар» слова Ибн Мас’уда, да будет доволен

им Аллах, что временный брак был дозволен во время путешествия, и до них не

доходило сообщение, что Пророк (с.а.с.) разрешил им это в своих домах.

485

с нею во временном браке и не выходил из него1 до тех пор, пока Посланник

Аллаха (с.а.с.) не запретил это»2 (1406/20).

817. Передается от ар-Раби’ ибн Сабра аль-Джухани, что его отец был с

Посланником Аллаха, (когда) тот сказал: «О, люди! Я разрешал вам

вступать во временный брак, но отныне Аллах запретил подобное

вплоть до наступления Дня воскресения. Если кто-нибудь из вас до сих

пор находится во временном браке, то пусть отпустит свою женщину.

И не забирайте назад то, чем вы одарили их» (1406/21).

Глава 14. Запрет заключения брака и сватовства паломником в

состоянии ихрама

818. Передается от Нубайха ибн Вахба3, что ’Умар ибн ’Убайдуллах4

хотел женить Тальху ибн ’Умара5 на дочери Шейбы ибн Джубайра6 и

отправил (гонца) к Абану ибн ’Усману7, чтобы тот присутствовал при этом.

Тот (Абан) был в то время руководителем паломников. Абан сказал: «Я

слышал, как ’Усман ибн ’Аффан, да будет доволен им Аллах, говорил:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Паломник в состоянии ихрама не

имеет права вступать в брак, руководить обрядом бракосочетания и

свататься»»» (1409/47).

819. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что Пророк (с.а.с.) женился на Маймуне в состоянии ихрама

(1410/47).

1 Т.е. из временного брака.

2 Ан-Навави в своем комментарии сказал, что при временном браке не было ни

опекуна, ни свидетелей. В данном хадисе сказано, что это произошло в год