Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

в супруги …) верующую женщину, которая подарит себя (в жены) Пророку,если Пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не

другим верующим». Этот аят и, обсуждаемый нами, хадис являются

доказательством, как сказали шафииты, того, что Пророк (с.а.с.) в подобном случае

может жениться на ней без махра.

2 Как уже указывалось в комментариях к предыдущим хадисам, дозволено смотреть

на женщину тому, кто желает жениться на ней. Также в этом хадисе содержится

указание на желательность женщине показывать себя праведному мужчине для

того, чтобы он женился на ней. Кроме того, желательно тому, кто не может

исполнить требование просящего, промолчать, чтобы не пристыдить его явным

отказом и чтобы тот понял это без слов. Если же тот не понимает отказ без слов, то

отказ выражается явно.

Аль-Хаттаби сказал, что явный смысл хадиса указывает на то, что женщина может

выходить замуж, даже если у нее этого не требовали, является она в сроке

выжидания после развода или нет. Аш-Шафи’и сказал, что кадий (судья) может

выдать замуж женщину лишь при наличии двух заслуживающих доверия

свидетелей, которые подтвердят, что у этой женщины нет опекуна, и что она не

замужем и не в состоянии выжидательного срока. Однако ан-Навави сказал, что это

не является условием брака, а является лишь желательным действием.

3 В этом указание желательности совершать брак с махром, и отдать его женщине

как можно быстрее, чтобы не было затем разногласий, и это полезнее для женщины, ибо если она разведется до близости, то ей необходимо будет дать половину

названного махра. А если махр назван не был, то ей ничего не полагается. Если брак

был заключен, а махр не назван, то он считается действительным согласно 236-ому

аяту суры «аль-Бакара»: «Нет на вас греха, если вы разведетесь с женами, к

которым вы не приближались или которым не давали обязательной доли».

Кроме того, хадис содержит указание на дозволенность махра, будет он малым, таким как кнут, сандалии, железное кольцо, или большим, которым будут довольны

489

посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я не нашел ничего, даже железного

колечка. Но зато у меня есть изар – (Сахль сказал: «у него не было даже

верхней накидки») – половину которого я отдам ей». Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Что она будет делать с твоим изаром? Если ты

наденешь его, то ей ничего не останется, а если она наденет его, то

тебе ничего не останется». Тогда мужчина сел и просидел довольно долго.

Затем он встал, и Посланник Аллаха (с.а.с.), увидев, что он собрался уйти,велел позвать его. (Сподвижники) позвали его. И когда он подошел,Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Что ты знаешь из Корана?» Он

сказал: «Такую-то суру и такую-то (начав перечислять суры)». (Посланник

Аллаха (с.а.с.)) спросил: «Ты читаешь их наизусть?» Он ответил: «Да».

Тогда он (с.а.с.) сказал: «Ступай, ибо она отдана тебе в жены за те

коранические откровения, которые ты знаешь наизусть»1» (1425/76).

Глава 19. О речи Всевышнего Аллаха: «Отдаляешь от себя ту из них,которую пожелаешь»2

825. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Я ревновала женщин, которые отдавали себя в жены Посланнику Аллаха

(с.а.с.) и говорила: «И как жещина может дарить себя?!» Когда Аллах,Всемогущ Он и Велик, ниспослал: «Отдаляешь от себя ту из них, которую