Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

упомянул, что это слово означает «нахиф» – стройный, худощавый.

6 Одно из йеменских племен, названное «шануа», что означает «сердитость»,

«ненависть», потому что Ибн Азд – один из их предков был сердит на свое

семейство. Известно также, что он питал отвращение к грязи, а также был знаменит

своей силой. В другом хадисе было сказано, что Муса был похож на людей племени

«зут», а те были сильными и смуглыми.

67


(Здесь) Пророк (с.а.с.) описал его: «Он был среднего роста, красным,

будто только вышел из бани»1. Пророк (с.а.с.) продолжил: «Я видел

Ибрахима, мир ему. Я похож на него больше всех его потомков»

. Он

(с.а.с.) сказал: «Мне принесли два сосуда. В одном из них было молоко, а в

другом – вино. И мне было сказано: «Возьми из этих двух то, что

пожелаешь». Я взял сосуд с молоком и выпил из него. Он2 сказал: «Ты

был наставлен на фитру, – или, – ты выбрал фитру. И если бы ты

выбрал вино, твоя община заблудилась бы»» (168/272).


Глава 55. Упоминание Пророком (с.а.с.) ’Исы аль-Масиха3, мир ему,и ад-Даджаля4


79. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) будучи среди людей,

упомянул об аль-Масихе ад-Даджале и сказал: «Поистине, Аллах

Благословенный и Великий – не одноглазый. Поистине, это аль-Масих

ад-Даджаль слеп на правый глаз, который похож на высохшую

виноградину». Посланник Аллаха (с.а.с.) (так же) сказал: «В одну из ночей

я видел во сне, что нахожусь у Каабы. (Там был) смуглый человек,

превосходивший своей красотой всех смуглых людей, и его волнистые

волосы достигали плеч. Он совершал таваф вокруг Дома, положив руки

на плечи двух людей, и с его головы капала вода. Я спросил: «Кто это?»

Мне сказали: «Это Масих, сын Марйам». Затем я увидел человека,

следовавшего за ним, сильно кучерявого5 и без правого глаза. Он был

похож на человека, которого я видел (в племени) Ибн Катан6. Он также

положил руки на плечи двух людей и совершал обход вокруг Дома. Я

спросил: «Кто это?» Мне сказали: «Это аль-Масих ад-Даджаль»»

(169/274).


Глава 56. Пророк (Мухаммад) (с.а.с.) молился с пророками


80. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я видел себя в аль-Хиджре7,


1 Т.е. лицо его было румяным и влажным.

2 В других версиях сказано, что эти слова принадлежат Джибрилю, мир ему.

3 Масих – титул пророка ’Исы, мир ему. Что означает «помазанник» от семитского

«масаха» – мазать, гладить рукой, или «отмеченный Богом», к слову, греческое

слово «христос» означает то же самое.

4 Ад-Даджаль – лжемессия, пришествие которого является одним из больших

признаков Судного Дня.

5 Говорят также, что речь идет о волосах на руках и пальцах, что метафорически

указывает на его скупость.

6 Ибн Хаджар аль-’Аскаляни сказал, что это был ’Абд аль-’Узза ибн Катан.

7 Место в Мекканской мечети северо-западнее Каабы.

68


и курайшиты спрашивали меня о моем ночном путешествии. Они

спросили меня о некоторых вещах из Байт аль-Макдис, которые я не

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное