Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

ежедневно и еженощно, и за каждую молитву – (воздастся как за)

десять (молитв). Таким образом, награда за эти пять молитв будет как

за пятьдесят. И кто намерится совершить благое дело и не совершит


1 Небесный аналог Каабы. Отсюда можно сделать вывод о том, что допустимо

поворачиваться спиной к Каабе.

2 Сидрат аль-мунтаха. ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, и другие комментаторы сказали, что он так называется, поскольку там

заканчивается знание ангелов, и добраться туда было позволено только Посланнику

Аллаха (с.а.с.).

3 Дальний Лотос.

4 Мулла ’Али аль-Кари сказал в «Миркат аль-мафатих» «Т.е. из Его творений и

обитателей Его земли и небес».

5 Т.е. вернулся к тому месту, откуда я обратился к Нему в первый раз.

6 Т.е. к тому месту, откуда он обращался к Нему.

66


его, тому зачтется одно благодеяние. Если он совершит его, ему

зачтется – десять. Кто намерится совершить дурное, но не совершит

его, тому ничего не запишется. Если же он его совершит, ему

запишется одно дурное деяние». Я спустился к Мусе и сообщил ему об

этом. Он сказал: «Вернись к своему Господу и еще раз попроси у Него

облегчения». (Тогда) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я уже столько раз

возвращался к моему Господу, что стесняюсь Его» (162/259).


Глава 54. Упоминание Пророком (Мухаммадом (с.а.с.) других)пророков, мир им


77. Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал:

«(Однажды) мы были с Посланником Аллаха (с.а.с.) в пути между Меккой и

Мединой, и проезжая мимо какой-то долины, он (с.а.с.) спросил: «Что это

за долина?» (Сподвижники) сказали: «Долина аль-Азрак». Он (с.а.с.) сказал:

«Я словно взираю на Мусу, мир ему, – и упомянул кое-что из цвета его

(кожи) и волос, – а Давуд1 не запомнил этого, –

который идет по этой

долине, и, вставив пальцы в уши, громким голосом произносит

тальбийу2 Аллаху»». (Ибн ’Аббас) продолжил: «Затем мы пришли к

перевалу, и он (с.а.с.) спросил: «Что это за перевал?» (Сподвижники)сказали: «Харша, – или, – Лифт». Он (с.а.с.) сказал: «Я словно вижу

Йунуса на красной верблюдице. На нем шерстяная джубба3, а поводья

его верблюдицы сделаны из растительных волокон. Он проезжает по

этой долине и произносит тальбийу»» (166/269).


78. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда я был вознесен, я встретил Мусу,

мир ему». (И здесь) Пророк (с.а.с.) описал его: «Он был «человеком, – я

думаю, что он сказал4, – стройным5. У него были волнистые волосы, а сам

он был похож на людей из племени шануа6. Я (также) встретил ’Ису».


1 Давуд ибн Абу Хинд – последователь сподвижников, передатчик хадисов, являющийся заслуживающим доверия передатчиком, память которого очень

ослабла в конце жизни.

2 Слова возвеличивания Всевышнего, обычно произносимые паломниками: «О, Аллах! Вот я перед Тобой, нет сотоварищей Тебе...».

3 Верхняя одежда с широкими рукавами.

4 Слова «я думаю, что он сказал» относятся к передатчику хадиса из числа

последователей – ’Абд ар-Раззаку.

5 «Мудтариб» – высокий или худой. В другой версии сказано «дарб», Ибн Хаджар

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное