Мужчине о женщине; жизнь, общение или искусство не оставаться в дураках

Если вы сами, по наивности, по малоопытности (безэмпирическое мужское-Я!), по глупости своей влюбитесь в ту женщину, которая почему-то стала с особенным доброжелательством, с подчеркнутой приязнью оказывать вам знаки своего расположения, приписывая вам те достоинства, которыми вы почти не обладаете, то можете не сомневаться, что женщина без труда реализует, исполнит при вашей же помощи свой замысел о замужестве и доведет его до победного конца. Поэтому, прежде всего, не любите безрассудно женщин, не поклоняйтесь им и не лебезите перед ними, иначе они воспользуются вашей слабостью и подчинят ее своим задачам, целям. Односторонняя любовь, любовь только с вашей стороны — это почин всех последующих бед мужчины. Как только вы, мужчина, обнаружите, ясно увидите, что та особа женского пола, которая почему-то стала часто попадать в поле вашей перцепции (восприятия), и стала также что-то предпринимать в отношении вас, — оказывать вам знаки внимания; — что-то предлагать вам, делать какие-то для вас мелкие услуги-любезности; больше улыбаться искусственно-заученной улыбкой в вашем присутствии; что-то спрашивать — интересоваться какими-то эпизодами вашей жизни; бросать наигранно-любовные, многозначительные взгляды, а также подчеркнуто выделяться собой, своим-Я на фоне других женщин, — то есть, как бы начинать предлагать, подбрасывать себя, подкидывать себя, значит, если вы не хотите стать объектом инспирации или не спешите в брак вообще, вы должны, вам необходимо спокойно, аналитично себе на уме, наблюдать за этой особой. Уже на досуге вы обязаны наедине со своим-Я эксплицировать (истолковывать, объяснять), подетально рассматривать по памяти акты поведения этой женщины и почаще задавать самому себе вопросы: "А зачем ей вдруг это все нужно?", "Что она хочет, чего добивается от меня?".

Чего обычно хочет женщина от мужчины, который в ее понимании, если он, к тому же, молод, полудитя и простак? А вот что желают, хотят, почти все женщины: во-первых, жить и радоваться жизни за матсредства, матценности мужа и, во-вторых, обязательно управлять, повелевать им. Точно также и в добрачных отношениях у женщины экспрессивно заметно стремление стать лидером, получить преимущество в отношениях с тем мужчиной, который впоследствии может оказаться в ипостаси ее мужа. Быть лидером, быть ведущей, но незаметно, не нагло, не явно, как бы не навязанно — вот искусство, которым владеют почти все женщины, разыгрывающие роль брачницы в своих коммуникациях с мужчиной до замужества. Сознательно, подсознательно, интуитивно все женщины прекрасно понимают, что необходимо быть ведущей над ведомым мужчиной и владеть небольшой инициативой, а это значит, уже иметь все шансы на успех. Обычно в бытии так и случается повсюду, держа в руках скипетр лидера, женщина незаметно начинает главенствовать над мужчиной; а кто лидер, тот и заказывает музыку, особенно в импликации (связке), в сообществе "брачница" + "молодой карась". Молодая "щука" (брачница) понимает, что сидеть, скучать, зевать и ожидать у окна ариостовских роландов -рыцарей с экипировкой, машиной и жильем глупо, а необходимо поработать, и интенсивно, дабы поймать "жирного карася". Женщина понимает, что мужчины, которые болееменее обеспечены и у которых что-то есть из матредств, матценно-стей, не растут, как грибы в английских или сибирских лесах, и поэтому мужчине важно знать, что раз кто-то из женщин "работает", "функционирует" вокруг него, вблизи его-Я, значит, за этим Я для женщины стоит что-то из того, чем мужчина владеет, а, отнюдь, не ваша фигура Чака Норриса, Ван Дамма. Нельзя впадать мужчине в гипостазирование (ошибочность) выводов насчет всяких исповедей женщин, в которых правда удачно у них перемешана с ложью, и в коих, якобы, они женщины, "открывают вам" свое сердце, свою душу; эти всякие приукрашенные, наряженные полулживой, лживой интерпретацией биографии заразно приникают в ваше сознание; ведь всё женщины подают эффектно, с наигранным страданием, но обязательно выставляют себя только в выгодном свете, элиминируя (исключая) возможность разных пороков в своей натуре, в своем-Я; а лишь подчеркивая свою доброту, чаще всего, скромность, которая уже потом, в свершившимся браке быстро испаряется; вот по какой причине нельзя верить мужчине во все эти "женские порядочности" —все это преходяще, недолговечно и, как правило, если женщина до брака более-менее справедливо-порядочное существо, то в браке, (ведь брак являлся результатом ее цели, и вот цель выполнена, а, значит, можно включать механизмы своего женского повседневного произвола — беспредела!), женщина становится совершенно другим человеком, личностью, которую, вдруг, как бы подменили.