Мысли и изречения древних с указанием источника

Почему же, говорят, в настоящее время не бывает чудес, которые, как вы проповедуете, совершались? Я мог бы сказать на это, что прежде, чем мир уверовал, чудеса были необходимы для того, чтобы он уверовал. Кто ищет чудес еще и теперь, чтобы веровать, сам представляет собою великое чудо, не веруя, когда верует уже целый мир.

«О Граде Божием», ХХII, 8 (7, с.520–521)

Отчизна души (...) есть сам сотворивший ее Бог.

«О количестве души», 1 (4, с.183)

Если тьмы видеть не может никто, хотя бы глаза его были открыты (...), то нет ничего нелепого в том, чтобы сказать, что глупость не может быть понимаема; ведь глупость – это тьма для ока разума.

«О порядке», II, 3 (4, с.148)

Вера вопрошает, разум обнаруживает.

«О Троице», 15, 2, 2 (1, с.40)

Бог не нуждается в наших словах, которые бы (...) напоминали о том, чего мы желаем. (...) Поэтому, когда мы молимся, нет нужды в том, чтобы мы говорили.

«Об учителе», 1 (4, с.265)

Когда же мы обращаемся с молитвой к Богу, (...) слова имеют то значение, что с их помощью мы или надоумливаем самих себя, или же благодаря нам припоминают и учатся другие.

«Об учителе», 7 (4, с.286)

Что я разумею, тому и верю, но не все, чему я верю, то и разумею.

«Об учителе», 11 (4, с.304)

В природе человека нет ничего выше ума. Но не по уму ему следует жить, если он хочет быть счастливым; иначе он жил бы только по-человечески, тогда как мы должны жить по-божески, чтобы достичь счастья. Ума его ему недостаточно, и он должен подчиниться Богу.

«Пересмотры», I, 1, 2 (2, с.183)

Больше доблести в том, чтобы словами убивать войны, чем железом – людей.

Письмо к Дарию (229) (186, с.242)

Уразумей, чтобы уверовать, и уверуй, чтобы уразуметь.

«Проповеди», 43, 7 (1, с.39)

* Там, где кончается разум, начинается вера.

«Проповеди», 247, 2 (185а, с.372)

Человек блаженным быть не может. (...) Но человек может жить блаженно.

«Против академиков», I, 3, 9 (4, с.13)

Кто ищет – не заблуждается.

«Против академиков», I, 4, 10 (4, с.14)

Глупость (в чем согласятся с нами даже глупцы) – несчастье.

«Против академиков», I, 9, 24 (4, с.22)

Тот по праву считает себя первым, кто по мнению всех остальных является вторым.

«Против академиков», фрагм. 20 (2, с.131)

Люби – и делай что хочешь.

«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», 7, 8 (1, с.42)

Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.

«Руководство Лаврентию, или О вере, надежде и любви» («Энхиридион Лаврентию»), 8 (5, с.7)