Мысли и изречения древних с указанием источника

(Иные) хотя признают верным, что изнемогшее в пороке естество посещено Божественною силою, но с неудовольствием взирают на способ посещения, по незнанию, что всякое устройство тела само по себе имеет равную цену, и ничто содействующее в нем поддержанию жизни не заслуживает осуждения как что-либо нечестивое или дурное. (...) Как прочие органы поддерживают в человеке настоящую жизнь, (...) так родотворные органы имеют промышление о будущем, вводя собою преемство естеству. (...) Ибо не глазом, не слухом, не языком, не другим каким чувственным органом непрерывно продолжается род наш; все это, как сказано, служит для настоящего употребления, а в тех органах соблюдается человечеству бессмертие.

«Большое огласительное слово», 28 (107, с.349–350)

В бессмертном усматривать человеческое, (...) в человеке доведываться Божественного.

«Большое огласительное слово», 32 (107, с.354)

Христианство есть подражание Божескому Естеству.

«К Армонию о том, что значит имя и название „христианин“» (34, с.351)

Чем бессловесная жизнь ограждена для самосохранения, то, будучи перенесено в жизнь человеческую, стало страстью. Животные плотоядные охраняются раздражительностью; животных многородящих спасает сластолюбие; животное малосильное хранит робость. (...) Но часто и разум, по наклонности и расположению к бессловесному, затмевая в себе лучшее худшим, доходит до скотоподобия, ибо, как скоро (...) принудит рассудок стать служителем страстей, происходит какое-то превращение добрых черт в бессловесный образ.

«Об устроении человека», 18 (34, с.116)

Нашей природы превратность не тверда даже и во зле.

«Об устроении человека», 21 (34, с.121)

Иероним

Иероним Стридонский (ок. 342–420), латинский христианский писатель, переводчик и комментатор Библии, Отец Церкви.

Проводящему черту по чужим линиям трудно где-нибудь не выступить из них, и в хорошо сказанном на чужом языке очень нелегко сохранить ту же красоту в переводе. (...) Если перевожу буквально, то выходит нескладно; если по необходимости что-нибудь изменяю (...), то покажется, что я отступил от обязанности переводчика.

«Изложение хроники Евсевия Памфила», предисловие (62, с.347)

Страх Божий изгоняет страх человеческий.

«Изложение хроники Евсевия...», предисловие (62, с.349)

Самое девство есть плод брака.

«О приснодевстве бл. Марии» (61, с.117)

И святые могут впадать в зависть.

Письмо 20 (к папе Дамасу о двух сыновьях) (59, с.98 (Нумерация писем Иеронима в этом издании отличается от общепринятой. В настоящем издании дается общепринятая нумерация.))