Мысли и изречения древних с указанием источника

И для того, кто прожил десять лет, и для того, кто тысячу, одинаково (ничтожно) все прожитое, как только для обоих настал тот же конец жизни и необходимость неотвратимой смерти; разве только старец отходит с более тяжким бременем грехов.

Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.253)

Примечаешь ли ты, (...) когда стал ребенком, когда отроком, когда – юношей, когда мужем зрелого возраста, когда – стариком? Ежедневно мы умираем, ежедневно изменяемся, а считаем себя вечными!

Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.258)

Кого не могли мы удержать телесно, удержим в воспоминании; и с кем не можем разговаривать, о том не перестанем говорить.

Письмо 60 (к Илиодору) (48, с.258)

Какое благо в здоровье – показывает болезнь.

Письмо 66 (к Паммахию) (60, с.218)

Давать не бедным принадлежащее бедным – в некотором роде святотатство.

Письмо 66 (к Паммахию) (60, с.224)

Поэта не может разгадать тот, кто не умеет сложить стиха.

Письмо 66 (к Паммахию) (48, с.267)

Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить.

Письмо 68 (к Каструцию) (60, с.231)

О если бы я имел книги всех авторов, чтобы косность ума вознаграждалась прилежанием в чтении!

Письмо 83 (к Паммахию и Океану) (48, с.290)

Не будем подражать порокам того, чьим достоинствам не можем следовать.

Письмо 83 (к Паммахию и Океану) (48, с.296)

Богач – либо мошенник, либо наследник мошенника.

Письма (185а, с.80)

Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся.

«Против Вигилянция» (61, с.301)

Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир.

«Против Вигилянция» (61, с.309)

Никогда не хвались суждением друзей. Истинно то свидетельство, которое произносится враждебным голосом.

«Против Иоанна Иерусалимского» (61, с.313)

Кто обвиняется во многом и, оправдываясь в обвинениях, что-нибудь опускает, тот сознается в том, о чем умалчивает.

«Против Иоанна Иерусалимского» (61, с.317)

Брак наполняет землю, девство – рай.

«Против Иовиниана», I (61, с.156)

Мудрому не следует жениться. (...) Никто не может одинаково служить книгам и жене.

«Против Иовиниана», I (61, с.213)

Жену распутную уберечь нельзя, а целомудренную стеречь не следует.

«Против Иовиниана», I (61, с.214)

Трудно устеречь то, что многие любят. Досадно владеть тем, чего никто не считает стоящим иметь, но все же меньшее несчастье иметь (жену) безобразную, чем беречь красивую.

«Против Иовиниана», I (61, с.214)