На литературных перекрестках

— Когда обсуждали русскую прозу, я высказал свое мнение об «Ак-Мечети», — говорил Омаров. — Роман хороший. Жаль, что не поставили на обсуждение другое ваше произведение — «Крылья песни». Мне нравится, что в этом романе вам удалось запечатлеть образы наших современников: Исы Байзакова, Амре Кашаубаева и других. Нам, казахам, особенно дорого в вашем творчестве глубокое знание культуры нашего народа. Мы с полным правом относим вас к представителям России, олицетворяющим прогрессивное влияние великой русской культуры на становление и расцвет культуры казахского народа.

Эти мысли Ильяс Омарович повторил в своем письме, посланном мне через несколько лет после декады.

Одним из первых, кто поздравил меня с 75-летием, был Ильяс Омарович. Он писал:

«Дорогой Николай Иванович!

От души поздравляю Вас с юбилеем. Вам уже 75 лет. У каждого возраста есть свои прелести. Мне вспоминаются мысли Л. Н. Толстого и Гете. Они как-то тепло славили эту пору жизни.

По крайней мере, оптимизм должен преобладать над возрастом. Я только в прошлом году прочитал Ваш роман о буднях Ленинской «Правды» в сложной предреволюционной обстановке.

Хотя интервал был изрядным (около шести десятков лет), память Ваша сработала резво.

…По складу своего характера Вы — человек, не слагающий оружия перед временем.

Я надеюсь и верю, что мы — Ваши современники, будем свидетелями рождения новых твореный, достойных Вашего имени.

По-братски обнимаю Вас.

С глубоким уважением Ильяс Омаров».

Ильяс Омарович Омаров занимал ответственные посты в Казахстане. В тысяча девятьсот шестьдесят седьмом году он выпустил сборник критических статей, написанных в разные годы и опубликованных на казахском языке в газетах и журналах. Автор дал сборнику скромное название «Глазами читателя».

Кажется, это единственная его книга на русском языке. В ней изложено критическое кредо Омарова в статье о творчестве Михаила Шолохова.

«Прежде чем приступить конкретно к разбору произведения, — писал Ильяс Омарович, — мне хочется определить свой подход к рассмотрению явлений художественной литературы. Как бы ни было, главным и определяющим фактором в произведении является созданный в нем художественный образ. Именно художественные образы воплощают в себе и человека, и эпоху, и жизнь, разумеется, если они полноценны и реалистичны. Отсутствие одного из этих трех компонентов делает образ неполноценным, худосочным, а следовательно, и нежизненным. Человек не может существовать вне жизни, вне эпохи. Причем не вообще жизни и не вообще эпохи, а определенной эпохи и определенной жизни».

С этим взглядом на произведения художественной литературы Ильяс Омаров подходил и к «Русскому лесу» Леонида Леонова, и к народной эпопее Мухтара Ауэзова «Путь Абая», и к творчеству Габита Мусрепова, Сабита Муканова, Беимбета Майлина, Баурджана Момыш-улы.

С большой любовью он оценивал произведения нового поколения казахских писателей. Разбирая их первые книги и строго критикуя за допущенные огрехи, он всегда находил добрые, дружеские слова поддержки.