Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса.

Кроме того, число 153 может быть почитаемо за эмблематическое число св. Церкви, как имеющее суму цифр 9, или 3 в квадрате, что указывает, что Церковь основана на таком камне, который есть вера в Святую Троицу. В этом именно смысле св. провославная Церковь принимает значение (извращаемое лживыми толкованиями папистов) изречения Христа Спасителя св. Петру апостолу: «Ты Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою и врата ада не одолеют ее» (Матф. XVI. 18). Под словом

камень разумеется вера в превосходной степени, а не апостол Петр. В параллель с этим приводимое в Апокалипсисе (XIII. 18) число 666, имеющее сумму цифр 18, есть эмблема церкви антихриста, ибо она, эта церковь, на всем протяжении веков, имела 18 главных представителей нечестия, которыми и запечатлеваются 18 периодов развития ее на земле, а именно: 1) Каин (убийство). 2). Ламех (многоженство). 3) Азаил (изобрет. оружия и денег). 4). Ханаан (непочитание старших). 5). Нимврод (богоборство). 6). Фараон (ожесточение и упорство). 7). Иеровоам (совращение в идолопоклонство). 8). Иезавель (распутство и насилие). 9). Навуходоносор (самообоготворение). 10). Антиох Епифан IV (коварство в истреблении благочестия. 11). Ирод (жестокость тирана). 12). Нерон (тиран, мучитель христиан). 13). Домициан (тиран, мучитель христиан). 14). Цельсий (антихристианский писатель, хулитель Христа). 15). Юлиан (отступник и хулитель Христа). 16). Магомет (лжепророк, гонитель христианства). 17). Вольтер (хулитель Бога). 18. Антихрист (соединит в себе отрицательные доблести 5-го, 6-го, 9-го, 10-го, 12-го, 13-го, 15-го.

Из числа этих глав церкви антихриста, отличаются особенной яркостью три главы:

Навуходоносор, царствовавший в шестисотых годах до Р. Х.; Нерон в шестидесятых по Р. Х. и Домициан в 96 г. по Р. Х. Он упоминается в Откровении (XVII, 10) как шестой из семи царей царства зверя, т. е. антихриста. Отсюда становится ясно значение числа имени зверя 666. Это церковь антихриста (600 + 60 + 6) = 666 и сам он, вмещающий в себе качества Навуходоносора, Нерона и Домициана и др. богохульников и богоотступников.

Беседа 5.

Историческое развитие тайны беззакония в различные периоды веков и времен от сотворения мира до второго пришествия Христова. — Последний период, заключающий в себе последние две тысячи лет. — Проявление царства зверя с агнчими рогами и маленькой богохульной державы, выросшей в новейшие времена в великую и обещающую сделаться последней при кончине мира монархией антихриста.

Грехопадение первых людей водворило на земле господство князя мира сего, того самого князя, которого Апокалипсис называет красным драконом и древним змием; князя, поставившего себе целью превознести свое имя, вместо Имени Божия, и требовать поклонения себе вместо поклонения Богу. Эту болезнь свою он успел привить роду человеческому, чтобы в конце концов, соединив вместе все человечество со своими падшими ангелами, вступить в последнюю и решительную борьбу с Богом. Суетная надежда дерзать против Всемогущего Создателя своего! Тем не менее это блужение сатанинской мысли совершает свое историческое течение с величайшей последовательностью, во все времена, — находя в роде человеческом почву, соответствующую этим замыслам.

Св. Писание именует эти замыслы — тайной беззакония.

Проследим, как шло развитие этой тайны в прежние времена для того, чтобы судить о настоящем ее развитии в роде человеческом.

Принимая в основу так называемое римское счисление веков, можно разделить историю человечества на три периода: первый — от грехопадения первозданных людей до Авраама — две тысячи лет: второй — от Авраама до первого пришествия Христова — две тысячи лет; третий — от первого пришествия Христова до наших дней — около двух тысяч лет (недостает ста лет).

Первый период можно подразделить на 2 эпохи: от грехопадения до потопа — 1500 лет и от потопа до Авраама, или до огненного суда над Содомом и окрестными городами, — 500 лет.

Второй период можно также делить на две эпохи: от Авраама до пленения Вавилонского — 1400 лет и от пленения Вавилонского до Христа — 600 лет.

Третий период тоже делится на две эпохи: от первого пришествия Христова до появления отступления от Христовой Церкви — 1500 лет и второй — от появления реформации и раскола на западе и на востоке до наших дней — 400 лет, или столетия: XVI. XVII, XVIII и XIX.