Начало и конец нашего земного мира

В средних слоях - это сфера для образования вод над твердью, т.е. тех пресных вод, которые, поднимаясь от морей в виде испарений, перерабатываются β сред­них атмосферных слоях ѳ пресные и служат для наполне­ния пресноводных бассейнов на земле. В нижних слоях это сфера для дыхания жизни растений и человека; сфе­ра, в которой образуется дыхание ветров, - роса, туман, испарения. Несмотря на разновидность воздуха в раз­ных атмосферных слоях, основная сущность его по хи­мическим исследованиям повсюду одна и та же, как в душ­ных, спертых, зловонных подземельях, так и на вершине высочайших гор. Всюду одно и то же отношение состава кислорода, водорода и азота. Невидна ли тут печать три­единого Художника воздушного вещества? Земля, в смысле суши, имеет также три вида одной природы, су­ществующих нераздельно один в другом, а именно: ме­таллы, минералы и земли, в смысле почвы. Каждый из этих трех видов имеет видоизменения. Характеристические

111

особенности их укажут в них три группы сходных разно­видностей. По крайней мере, хорошо известно, что зем­ли, в смысле почвы, имеют три характерные разновидно­сти: песок, глину и чернозем. Ибо все прочие сорты по­чвы группируются по своим особенностям около этих трех главных видов, существующих нераздельно один в другом.

В царстве растительном: зелень, т.е. трава, сеющее семя и дерево плодовитое. Каждое неотделимое β цар­стве растений, начиная с полевого цветка, представля­ет сочетание нераздельное и неслитное трех растений, существующих одно в другом: корень, стебель и цвет, или плод. Не видно ли и тут печати триединого Художника цар­ства растительного?

В царстве животном три рода организмов, соответ­ствующих трем сферам обитания, и каждое неотделимо совмещает в себе все три сферы. Поэтому и здесь три рода живых организмов существуют один в другом, ибо имеют органы дыхания, питания и чувств, более или ме­нее одни другим соответствующие. Не есть ли это печать триединого Художника царства животного? Человеку, как венцу творения, в котором Зиждитель мира положил Свое особенное благоволение, ради которого не пожалел при­нести в жертву и Своего возлюбленного Единородного Сына, печать триединого Художника явственно уясняет­ся Божественным Откровением /Быт. XXVI, 27; XXIX, 6; Иак.ІХ;Еф.ІѴ, 24/.

Ум, свобода и бессмертие составляют существен­ные свойства Божий и существенные свойства челове­ческого духа. Бог, чистейший Дух, един по существу, но троичен в Лицах. В этом отношении некоторое отраже­ние образа Божия можем, последуя учителям Церкви, находить в единичности человеческого духа при трой­ственности существующих сил. Различно называют их -памятью, разумом и волей; или - умом, словом и духом; или - умом, волей и чувством.

Наконец, можем полагать образ Божий, дарованный

112

человеку при творении, - в царственной власти и влады­честве над всеми земнородными животными и над всей землей. Но все это относится к области человеческого духа, между тем и самое тело человека не лишено печати триединого Художника своего. Оно представляет в себе тройственное явление бытия: растительное, чувственное и душевное, существующие нераздельно одно в другом. В теле человека дивно совмещены три резервуара физи­ческой жизни: желудок, сердце и мозг. Связь их так уст­роена, что эти три представляют одно нераздельное бы­тие трех физических отправлений: растительной жизни и душевно-чувственной жизни. Полагаем, что и тут видна печать триединого Создателя человека.

Все видимое нами в вещественном мире возникло по мановению творческого изволения Божия из праха, в сущности своей есть ни что иное как прах. Как ни часто слышим это, как ни часто сами повторяем это понаслыш­ке, но до сознательного представления себе этой основ­ной истины нелегко удается дойти.

Для уяснения того, что все видимое в мире есть прах и пыль, хотя и представляет неисчислимое разнообра­зие, наглядным примером служит тело человека, превра­щающееся в прах, из которого создано. Помимо этого замечаем величайшее разнообразие внешних особенно­стей одного лица человеческого среди других человечес­ких лиц при однообразном начертании. Даже порознь каж­дый член тела отличается от соответственных членов у других при единстве β очертании и конструкции. Это дает понять, что сущность человеческой природы очень про­ста, несмотря на разнообразие видоизменений, в соот­ветствии с Откровением о том, что природа мира есть видоизменение брения или праха, совершившееся по ма­новению творческого изволения Божия /Прем. XI, 18/. Та­кой одной, ничем не ограниченной Силе, Премудрости и благости Божией могло быть доступно, ведомо и угодно из ничтожного вещества, праха создать то неисследимое разнообразие внутренней конструкции и внешнего вида.

113

которое наполняет мир Божий неисчерпаемым богат­ством природы в царствах животном, растительном и ископаемом.