Начало и конец нашего земного мира

Пророк Исайя возвещает о том же: «Будет в тот день: Господь потрясет все от великой реки до пото­ка Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; и будет в тот день: вострубит вели­кая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской зем­ле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Гос­поду на горе святой в Иерусалиме /Ис. XXVII, 12-13/. Послушайте Меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней: и до старости вашей Я Тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я со­здал и буду носить, поддерживать и охранять вас» /Ис.46,3-4/.

И пророк Иезекииль возвещает: «Так говорит Гос­подь Бог: ныне возвращу плен Иакова и помилую весь дом Израиля и возревную по святому имени Моему. И почувствуют они бесчестие свое и все беззакония свои, какие делали предо Мной, когда будут жить в земле своей безопасно и никто не будет устрашать их. И не буду уже от них скрывать лица Моего, пото-

-1. Записки на книгу Бытия, часть 1-я, изд. 1867г., стр.31.

213 му что Я изолью Дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог»/39, 25-29/.

О возвращении в конце времен Израильтян возве­щает и Моисей, в XXX гл. Второзакония; а Иоанн в Откро­вении упоминает даже число избранных в последнее вре­мя от колен Израилевых. кроме одного колена Данова, рассеянного в Персии /VII, 4/. Это колено исключено, как полагают потому, что от него произойдет опустошитель, жидовский мессия, или антихрист, предвозвещенный св.пророком Даниилом /VII, 8,9,27/, и Иоанном в Откро­вении под видом царственного зверя, выходящего из без­дны /XIII, 1 -9/, и Апостолом Павлом под именем сына по­гибели/2 Фес.II,3-12/.

За первыми двумя благовестниками последует тре­тий /Откр. XIV, 9/, которому предстоит предупредить вер­ных о том, что тот, кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и Агнцем, и дым мучения их будет восходить во веки веков.

Полагают, что Енох будет благовестником язычни­ков, а Илия Фесвитянин - евреев.

Апостольская проповедь Евангелиста Иоанна по­требуется избранных ради, для восстановления утрачен­ного смысла Христова учения, извращенного толковани­ями рационалистов в среде Христиан.

Началом явившегося в мире христианском рацио­нализма послужила добытая огнем и мечом в XVII столе­тии протестантская свобода извращать смысл Писания по личному усмотрению каждого.

Не остается ни одной Евангельской заповеди, кото­рую, подобно как и у талмудистов в отношении закона Мои­сеева нельзя было бы отменить у протестантов то сужива­нием, то расширением значения ее до неузнаваемости.

С Евангельским законом в последние времена по­вторяется, как полагают, то же, что с законом Моисее-

214 вым пред первым пришествием Христовым. Тогда, по свидетельству самого Евангелия, законники присвоили себе ключ разумения закона и что же? Сами не вошли, и входящим воспрепятствовали /Лук. XI, 52/. Отчего? Не оттого ли, что законники, подобно протестантам и сек­тантам, всюду вдавались в изысканный аллегорический смысл, а не хотели понимать Писания так, как написано / Беседа 9-я на Шестоднеѳ св.Василия Великого/.

Извращение простой истины, низведение ее в ал­легорию, соединено будет, наконец, со всяким непра­ведным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, Неверо­ва вши е истине, но возлюбившие неправду/2 Фес. II, 9-12/.

По-видимому еще нет признаков Евангельской про­поведи по всей вселенной, хотя нельзя не признать того факта, что путем печатных книг Нового Завета и вообще Библии слово спасения проникает во все пределы все­ленной, на всех языках или почти на всех - трудами мис­сионеров и библейских обществ. Сферы миссий увели­чиваются и открываются все новые и новые нивы для обильной жатвы. Вековые преграды к сеянию слова Бо­жия рушатся, замкнутые страны открываются, неприс­тупные делаются легкодоступными при удобных желез­нодорожных сообщениях; пустыни Азии и Африки засе­ляются просвещенными светом Христовой веры евро­пейцами. Словом, как будто бы уже пробил час одиннад­цать!, й и вселенная готовится принять обещанную ей в конце мира последнюю повсеместную проповедь спасе­ния. Много ли тогда будет избранных среди неисчисли­мого множества званных? Ответ на это слышим в притче евангельской, относящейся и к этому вопросу /Матф. XXII, 2-15/. Много званных, а мало избранных. Мало потому, что сами миссионеры любят широкий путь и удоб­ства современного комфорта и мало между ними изби-