Начало и конец нашего земного мира

дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он востру­бит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» /Откр. X, 5-7/.

«Времени уже не будет». Вот последняя величай­шая перемена всего существующего из преходящего в непреходящее, из непостоянного в постоянное, изменя­ющегося в неизменное и вечно пребывающее. Для этого, силой Божией остановится движение и престанут дей­ствовать физические силы. Результат - разрушение все­го прежнего. Наступит творчество в созидании нового, вечного, постоянного, не нуждающегося в переменах дня и ночи, в возобновлении сил, во временном покое и отды­хе, созидается покой вечный.

«И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мной и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из рук Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу и сказал ему: дайа мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее, она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчество­вать о народах и племенах, и языках, и царях мно­гих» /Откр.Х, 8/.

Припомним подобный же призыв к пророчеству в Ветхом Завете св. пророка Иезекииля. «Господь сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Из-раилевым, к людям непокорным, которые возмути­лись против Меня, к ним Я посылаю тебя, и ты ска­жешь им: так говорит Господь Бог! Будут ли они слу­шать или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней - книжный свиток. И Он развернул его предо мной, и вот свиток испи­сан был внутри и снаружи, и написано на нем; «плач и стон, и горе». И сказал мне: сын человеческий, съешь, что пред тобой, съешь этот свиток, и иди, го-

23 вори дому Израилѳву. Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток и сказал мне:сын челове­ческий! Напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе: и я съел и было в устах моих сладко, как мед. И Он сказал мне: сын человеческий! Встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами» /Иезек. II. 3, 9. 10; III. 1 -4/. «И дух поднял меня и взял меня. И шел я в огорчении, со встревоженным духом и рука Господня была креп­ко на мне» /Иезек. II, 14/.

Последнее служит пояснением того, что означают слова /Откр. X, 10-11 /. «Книжка в устах моих была слад­ка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чре­ве моем. И сказал мне: тебе надлежит опять проро­чествовать». Видим отсюда, что Иоанну Богослову над­лежит пророчествовать в самом конце времен о народах и племенах, и языках, и царях многих. Где среди христи­анских народов. Это ясно из тех слов Откровения /гл. II, 1 -4/. коими означаются пределы, как для проповеди са­мого Иоанна, так и для иных двух светильников Слова, предтечей второго Христова пришествия. Таковыми, по древнему верованию Св. Церкви, основанному на св. Пи­сании, будут Енох и Илия. Они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будут облечены во вре-тище/Откр. II, 3/. будут возвещать вечное Евангелие спа­сения язычникам и иудеям. Проповедь их начнется в пос­ледний период существования земли, и продолжится, как видно из Откровения, три с половиной года, и будет со­провождаться великими знамениями и чудесами. Для чего...? Не для того ли, чтобы отступники и язычники не имели оправдания, будто не знали о Боге Небесном и по­тому не воздали ему славы и не раскаялись в поклонении идолам и бесам. Неведающие Бога небесного и неверя-щие св. Писанию Его узнают, поймут и услышат о небес­ном Боге все, что для спасения надобно знать. Узнают чрез устную проповедь великих светильников Слова: Ено-

24 за, Илии Фесвитянина и Иоанна Богослова. Конечно, по неутолимой ничем вражде к Богу небесному последова­тели демонического культа захотят немедленно истре­бить их с лица земли, но это окажется невозможным: «Если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их» /Откр. II. 5/.