Наполеон Бонапарт

Нельзя себе представить, как поразителен контраст между тусклыми и торжественными рассуждениями, которые ему навязывает его мудрый официальный редактор, и его подлинными словами, схваченными налету в момент их произнесения, живыми, трепещущими, сверкающими бездной ярких образов и примеров ¹). По поводу развода, который он в принципе защищает: «Справьтесь с нравами нации: супружеская неверность совсем не редкость, она вполне обычна; это вопрос кушетки... Необходима узда для тех женщин, которые изменяют из-за побрякушек, стихов, Аполлона, муз и т. д. Но если вы допустите развод в тех случаях, когда люди не сходятся характерами, то этим вы подорвете самую основу брака; непрочность его будет ощущаться уже в самый момент его заключения. У каждого будет такое чувство: я женюсь, но до первой перемены в моем настроении. Не злоупотребляйте также признанием недействительности брака: раз он заключен, расторжение его — всегда серьезный вопрос. Я думаю жениться на моей кузине, которая должна приехать из Индии, а меня женят на авантюристке; у нас родятся дети и тогда только я узнаю, что она мне совсем не кузина: как смотреть на такой брак? Разве общественная нравственность откажется признать его действительным? Произошел уже взаимный обмен душ и проникновений».

О правах детей, даже совершеннолетних, на содержание: «Захотите ли вы, чтобы отец имел право выгнать из дому свою пятнадцатилетнюю дочь? Или отец, получающий шестьдесят тысяч франков годового дохода, имел бы, значит, право сказать своему сыну: ты здоров и силен, ступай пахать! Богатый или состоятельный отец всегда обязан дать кусок хлеба

________

¹) Thibaudeau,

стр. 419—452. (Оба текста напечатаны на двух столбцах, друг против друга). — И в других местах, например, стр. 84, такая картина религиозного культа республиканцев: «Вообразили себе, что можно стянуть граждан в церкви, чтобы заставлять их там дрожать от холода, слушая, читая и изучая законы; это не так уж забавно для тех, кому придется их же исполнять». — Другой пример той образности, в которую отливались его мысли. (Pelet de la Loz`ere, стр. 242): «Я не доволен таможенным управлением на Альпах; оно не подает признаков жизни: не слышно притока его монет в общественную казну». — Чтобы схватить живыми слово и мысль Наполеона, необходимо прежде всего познакомиться с его пятью или шестью большими беседами, записанными Рэдерером в тот же вечер, с двумя или тремя разговорами, записанными

Miot de Melito, со сценами, рассказанными Бэньо, заметками Пелэ де ла Лозэра и Станислава Жирардена, и почти с целым томом Тибодо.

14

своим детям. Уничтожьте это право — и вы заставите детей поднять руку на своих отцов.

Что касается усыновления, вы смотрите на это, как законодатели, а не как государственные люди. Это отнюдь не гражданский договор и не юридический акт. Анализ (юриста) дает самые плачевные результаты. Направлять человека можно только, действуя на его воображение. Без воображения, это — животное. Разумеется, не из-за пяти копеек в сутки и не ради каких-то несчастных отличий люди идут на смерть; только обращаясь к душе человека, можно его наэлектризовывать. И уже, конечно, не нотариус добьется этого результата за те двенадцать франков, которые он получит в вознаграждение. Нужен совершенно иной путь; здесь необходим акт законодательный. Что такое усыновление? Подражание, которым общество хочет подделать саму природу. Это — своего рода таинство. Дети одной плоти и крови, волею общества, приобщаются к другой плоти и крови. Это величайший акт, какой только способно создать воображение. Он дарит и сыновние и ответные отцовские чувства тем, кто был их лишен. Откуда же должен исходить такой акт? С высот, как молния.

Все эти слова — это огненные стрелы, выпущенные одна за другою ¹); после Вольтера и Галиани никто не метал их в

________