Наши домашние дела

Вроятно этотъ, а можетъ-быть другiе подобные случаи вызвали слдующее правительственное распоряженiе: святйшiй синодъ опредлилъ предписать по духовному вдомству циркулярными указами, чтобы крестьяне и дворовые люди, вышедшiе изъ крпостной зависимости, были внчаны безъ требованiя на то дозволенiя бывшихъ ихъ владльцевъ.

Чт'o такое собственно для народа грамотность и идущее за нимъ просвтлнiе понятiй — объ этомъ же нечего говорить; особенно нечего говорить о значенiи этого блага въ устройств и развитiи политическаго и общественнаго быта народа; но еще остается его внутреннiй индивидуальный и домашнiй мiръ, въ который ни мировыя и никакiя учрежденiя не имютъ ни возможности, ни права вторгаться, который между тмъ еще полонъ для насъ такой глубокой тьмы, а черты, прорывающiяся повременамъ изъ этой тьмы, возбуждаютъ такое живое участiе, а иногда и состраданiе!.. Вотъ хоть бы напримръ возбужденный въ той же орловской губернiи, малоархангельскимъ мировымъ посредникомъ Мейеромъ вопросъ о семейныхъ раздлахъ. Г. Мейеръ противъ раздловъ; онъ пришолъ къ убжденiю, что жалобы крестьянъ на неудобства совмстной жизни и просьбы о дозволенiи раздловъ большею частью происходятъ черезъ ссоры женщинъ или во избжанiе рекрутства, ибо крестьяне врятъ, что три брата, разошедшiеся въ разные дворы, уже не будутъ подлежать рекрутству. Посредникъ внушалъ крестьянамъ, что раздлы ведутъ къ неминуемой неисправности раздлившихся въ отбыванiи казенныхъ и помщичьихъ повинностей; но общества, несмотря на эти внушенiя, продолжаютъ весьма легко дозволять раздлы. Находя въ этомъ вредъ и источникъ разоренiя для крестьянскихъ семействъ, г. Мейеръ просилъ губернское присутствiе указать правила: въ какихъ случаяхъ сельскiя сходки могутъ дозволять семейные раздлы. Но губернское присутствiе, какъ видно, иначе смотритъ на предметъ: оно нашло, что ограничивать предоставленное сельскимъ сходкамъ право разршать семейный раздлъ нтъ никакой необходимости, потомучто если на семейные раздлы согласны общество и желающiе раздла члены семьи, — стороны прямо заинтересованныя въ этомъ, — то необходимо предоставить все это ихъ собственному усмотрнiю. "Русская рчь" говоритъ по этому поводу: "О несправедливости вмшательства какой бы ни было сторонней власти во внутреннюю жизнь семьи, хотя бы съ самыми гуманными цлями — въ наше время говорить неумстно, потомучто въ несправедливости этого вмшательства никто не сомнвается. Въ ней не сомнвается и весь народъ, на здравый смыслъ котораго нельзя не полагаться. Но здсь можетъ-быть мсто напомнить, что ратующая за принципъ невмшательства экономическая наука разсматриваетъ выгоды моральнаго положенiя народа, какъ самый прочный залогъ народнаго благоденствiя. Съ научной, да и опытной точки зрнiя, цль возвышенiя благоденствiя и искусственными мрами соединенiя людей, не имющихъ духовной связи, обусловливающей дружное взаимодйствiе ихъ къ достиженiю общихъ интересовъ, — невозможна. Люди, которыхъ духовный мiръ разорванъ чмъ бы то ни было — враждою ли бабъ, или дiаметральною противоположностью побужденiй — не могутъ согласно идти рука объ руку къ одной цли".

Мысль о противодйствiи раздламъ г. Мейеръ вынесъ конечно изъ практики, изъ дйствительнаго сельскаго быта. Вс сколько нибудь знакомые съ этимъ бытомъ очень хорошо знаютъ, что одиночныя семьи рдко благоденствуютъ, что раздлившаяся семья непремнно бднетъ. Между тмъ несправедливость посторонняго вмшательства въ дла семьи также не подлежитъ сомннiю. Чмъ же можно помочь горю? Чмъ можетъ быть устранено зло, кром единственнаго средства — просвтлнiя народныхъ понятiй? Мы недавно слышали разговоръ бывалыхъ людей по этой части. "Вс бросились въ раздлъ, говорилъ бывалый человкъ: — отбоя нтъ отъ желающихъ раздла; дошло до того, что ужь мужъ съ женой длятся…

— Это какъ? спрашиваютъ разсказчика: — чт'o за небывальщина?

— Такъ! У старика съ старухой два сына женатыхъ. Одинъ-то сынъ иногда поколачивалъ отца, а другой — мать. Братья не ладили и пошли въ раздлъ, и старики туда же: отецъ пошолъ къ тому сыну, который колотилъ мать, а мать къ тому, который колотилъ отца.

Можно желать уменьшенiя семейныхъ раздловъ, но къ исполненiю этого желанiя ведетъ ужь никакъ не посторонное вторженiе въ семейныя дла, а только нравственное просвтлнiе и возвышенiе понятiй народа. И сколько еще вообще лежитъ на народ тьмы, которую предстоитъ разогнать будущему свту! Сколько предразсудковъ, странныхъ, совсмъ дтскихъ!.. Не угодно ли напримръ, мы напомнимъ нкоторые случаи, недавно напечатанные въ газетахъ?