Читаем Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе полностью

Куда же девалась вся эта вода? Доставляемая акведуками в город, вода поступала в специальные водораспределительные станции, а затем – к конечному потребителю. В первую очередь вода шла в общественные сооружения – бани, рынки, театры, храмы. Свою долю воды получали императорские дворцы. Наконец, вода поставлялась в общественные фонтаны и бассейны, из которых горожане брали ее для личных нужд. Бесперебойному поступлению воды во все нужные точки уделялось огромное внимание, особенно, при императорах. Один только Агриппа в правление Августа построил за один год (!) 700 водохранилищ, 500 водометов, 130 водораспределительных башен, украсив их статуями и колоннами из мрамора, а также произвел капитальный ремонт всех акведуков[431].

Для жителей современных городов вода в каждой квартире является обычным делом. Но в древности провести воду в личное жилище было привилегией, доступной очень немногим. Считалось, что вся вода – это собственность народа, и должна расходоваться для нужд государства, но не частных лиц[432]. Лишь некоторые именитые граждане, имевшие заслуги перед обществом, получали право провести воду в свой дом, но только «с согласия прочих»[433]

. Однако, уже во II в. до н. э. воду из городских акведуков «незаконно отводили частные лица»[434] – воду просто крали. Мошенничества с водой были повсеместными, и с ними активно боролись. Император мог пожаловать частному лицу разрешение на проведение водопровода в его дом или владения, и это разрешение было именным, не передавалось по наследству и при продаже дома
[435].

Отсутствие воды в жилищах римлян компенсировалось тем, что решение вопросов личной гигиены регулировалось на городском уровне. Справить нужду и помыться римлянин мог вне дома. Например, Рим был оборудован удобными общественными уборными. И совершенно особое место в быту римлян занимали знаменитые римские бани – термы. За основу римляне взяли древнегреческую баню, к которой добавили, помещения для игр и занятий спортом, массажный кабинет, места для прогулок, сады, бар и… библиотеки. Появившись в I в. до н. э., термы росли и постепенно превратились в настоящие центры общественной жизни. Здесь можно было отдохнуть в прохладе, позаниматься спортом, насладиться косметическими процедурами, например, сделать депиляцию, обсудить дела с бизнес-партнерами, узнать новости и посплетничать. Термы достигали гигантских размеров. К примеру, термы Диоклетиана (часть которых перестроена в церковь Santa Maria degli Angeli e dei Martiri (на площади Республики) занимали площадь 13 га. Всего же к началу IV в. в Риме функционировало 11 больших терм и почти 1000 общественных купален. Стоимость посещения терм для римлян была минимальной, поэтому их могли позволить себе все слои населения. Содержание терм субсидировалось из казны. Отдельных бань для разных социальных классов не было, все мылись в одних и тех же комплексах, рабы и их господа, чиновники и легионеры.

Одним из самых поразительных сооружений римского гения считалась городская канализация с ее самым большим сточным каналом, называвшимся «cloaca maxima» (от лат. «cluo» – чистить, очистительный канал). Ее строительство было начато еще при пятом римском царе Тарквинии Древнем с целью осушения римских низменностей, причем, к работам привлекались граждане – он «строил это сооружение руками народа, и трудно сказать, каким больше был этот труд, тяжелым или долгим, многие квириты, чтобы избавиться от этой изнурительности, стали кончать жизнь самоубийством»[436]. Грандиозная система подземных каналов, облицованных изнутри каменными плитами, выводила из города все нечистоты и лишнюю воду, уличную грязь и мусор. Сооружение несколько раз ремонтировалось, и качество строительства было высочайшим. «Течет по подземным путям сразу семь рек, и в стремительном беге, подобно горным потокам, должны они все захватывать и все уносить; мало того, переполнившись от дождей, они бьют в дно и стенки; иной раз эти клоаки принимают хлынувшие вспять воды Тибра, так что внутри с силой сталкиваются противоположные течения и все-таки сооружение стоит непоколебимо»[437]. Поразительно, но отдельные фрагменты этой системы выполняют свою функцию и по сей день.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное