Читаем Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе полностью

Тацит пишет, что христиане были виновны в «ненависти к роду людскому». Сегодня это может звучать крайне странно. Но ранние христиане верили, что грядет конец света, что Рим будет уничтожен, и весь мир погибнет… в огне. И тем не менее, Тацит не считает, что они заслужили такую жестокость. Наказания – да, но такого изощренного – нет! И еще, Тацит явно не верит, что христиане были виновны в поджоге. Он так и пишет: «Нерон приискал виноватых».

Мы даже примерно не знаем, сколько христиан было казнено при Нероне. Тацит пишет: «великое множество». Но при этом, «сначала были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежащими к этой секте, а затем по их указаниям и великое множество прочих». То есть христиане сами указывали на других христиан. Были ли это христиане? Или среди них были агенты-провокаторы? Или просто люди под пытками называли кого угодно?.. На эти вопросы нет ответов. У другого автора об этих событиях лишь одна фраза – «наказаны христиане, приверженцы нового и зловредного суеверия»[446]

. И снова отрицательное отношение автора к христианам очевидно. Но самим казням большого значения не придается, и никаких цифр, конечно, не названо.

В христианской традиции и без того одиозную фигуру Нерона окружает зловещая аура. К IV в. некоторые христиане уже считали, что Нерон – это антихрист[447], и что он либо вернется, либо он вообще не умер, он затаился и ждет где-то своего часа…

Стихийные казни христиан время от времени происходили в разных регионах римского мира. Однако, первый официальный эдикт против христиан как последователей одной религии был издан в правление императора Септимия Севера (193–211 гг.): «Под страхом тяжелого наказания он запретил обращение в иудейство; то же он установил и относительно христиан»[448]

. После смерти Севера на какое-то время христианство перестало заботить власти. Но в середине III в. начались систематические гонения на христиан в масштабах всего государства, инициированные верховной властью. В те очень тяжелые для Рима годы, когда враги были повсюду, а империя, казалось, уже стоит на пороге смерти, раздираемая внутренними противоречиями, отчаявшиеся римляне вспомнили о своих богах и ощутили небывалый прилив религиозного рвения. Во всех бедах обвинили непочтительность к древним богам и пренебрежение культом. Император Деций (249–251 гг.) приказал всем римским гражданам принести жертвы богам, и те, кто выполнил это указание, были признаны благонадежными. Христианам же пришлось делать непростой нравственный выбор: открыто отвергнуть эти богослужения, противные им, и за это подвергнуться наказаниям – тюремному заключению или даже смерти, или принести жертвы богам государства, как честным гражданам и верным подданным[449]. Преследования христиан продолжались несколько лет, до тех пор, пока императоры не были вынуждены отвлечься на иные проблемы, требовавшие срочного решения.

Относительное затишье продлилось вплоть до правления Диоклетиана (284–305 гг.). В 303 г. Диоклетиан и его соправители постановили разрушить христианские церкви, сжечь все священные книги, распустить христианские сборища и конфисковать их имущество. Все христиане, схваченные во время отправления своих обрядов, предавались казни. Так началось гонение на христиан, названное Великим. Ужасающие, леденящие кровь описания пыток и казней оставили нам античные авторы-христиане. Именно в это время свою смерть встретила почти половина всех известных мучеников древней церкви[450]

. Однако, именно эта угроза, жестокие расправы и мучения верующих помогли церкви сплотиться и побороть все внутренние противоречия. Всего через несколько лет наступит перелом, и христианство одержит верх над древними богами Рима.

Миф XXVI.

Римляне постоянно пировали и объедались дорогими деликатесами

На самом деле: так питалась только сравнительно небольшая группа очень богатых людей с определенными вкусами.

Рассказы о роскоши Древнего Рима не обходятся без темы римской кулинарии. Географию мира можно было буквально изучать по тем яствам, от которых ломились столы богачей времен ранней империи. Изощренные кушанья древних римлян до сих пор в состоянии поразить воображение гастрономов. Чего стоят только легендарные фаршированные сони…

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное