Читаем Научный атеизм. Введение полностью

(А —?) Христианство существует уже 2000 лет. За это время оно проникло в самую глубь общества и имеет (имело) огромное влияние в большой части Мира на человечество, несравнимое с влиянием любого другого вероучения. Христиане заявляют, что они приняли для себя 10 заповедей и заповедь Христа о любви как Законы Господа.

При этом, в массе своей христиане никогда и нигде полностью не соблюдали эти «Законы Бога». И сейчас не соблюдают. Те единичные примеры праведников и подвижников не оказывают на массы христиан никакого положительного влияния.

Срок прошел достаточный, чтобы увидеть уж если не «торжество Царства истины», то хотя бы подвижки в этом направлении. Но таких тенденций нет, т. к. даже сами христиане говорят, что все стало в этом вопросе хуже, чем раньше. Вопрос: не означает ли такая ситуация, что христианство — это «неистинный» Путь? Что для того, чтобы душа человека стала совершеннее, чтобы человек стал праведнее, — христианский путь не эффективен?

Врезка 3.41. Новые технологии — новые вопросы к христианству

(А —?) В 2004 году только в США созданием искусственной жизни занимались более 100 лабораторий, а Европейский союз выделил 9 млн. долларов на проект «Программируемая эволюция искусственной клетки», в том числе на открытие в Венеции первого института по созданию искусственной жизни — Европейского центра живых технологий. Сейчас ученые проводят опыты по созданию только простейших одноклеточных живых существ. Однако, трудности создания более сложных организмов являются чисто техническими, и если возможно создание вирусов, то можно предположить, что при достаточном развитии технологий станет возможным получение искусственным путем каких угодно сложных живых существ. Теперь предположим, что люди создали искусственного человека (точнее, тело человека: душу людям создать как бы не под силу). Что будет представлять из себя этот человек? Пускай, он не будет человеком в полном смысле этого слова, а только его внешним подобием, — человекообразным животным. Как всякое животное, он будет иметь способность к размножению, значит, от его брака с другим человеком («полноценным», имеющим душу) может родиться ребенок. Но кем будет этот ребенок: человеком или животным?

Врезка 3.42. Бог есть Сатана?

(А —?) Вот два фрагмента из Ветхого Завета.

(1) «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду.» (2 Цар.,24:1) и (2) «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.» (1 Пар.,21:1)

Кто из авторов ошибся? Кто «возбудил Давида сделать счисление Израильтян» — Бог или сатана? А может, тогда, Сатана и есть бог?

3.8. Что не может считаться доказательствами существования бога

Как только каннибалам начинает угрожать смерть от истощения, Господь, в своем бесконечном милосердии, посылает им жирного миссионера.

Уайльд О.

Итак, мы узнали, что может доказать существование или несуществование бога (как определяется эта лишняя сущность в догматике РПЦ). Теперь же поговорим о том, что не может считаться таким доказательством. Таковым, в частности, не могут считаться аргументы типа:

• «Все верующие раньше были неверующими» (Врезка 3.43);

• «То, что не написано в Ветхом завете, не значит, что не существует» (Врезка 3.44);

• «Если он не открывает себя, то, значит, так хочет бог, а пути господни не исповедимы» (Врезка 3.45);

• «Вы неправильно читаете Библию. Если вот это место трактовать в том смысле, что…» (Врезка 3.46);

• «Я не знаю почему, но это все-таки работает» (Врезка 3.47);

• «Как? Вы разве не слышали про мироточение икон?» (Врезка 3.48);

• «Бог может быть там, что нам сейчас неизвестно» (Врезка 3.49);

• «Посмотрите вокруг! Все вопиет о существовании бога!» (Врезка 3.50).

Врезка 3.43. Про доказательство «Все верующие раньше были неверующими»

(А —?) Это довод в стиле: все тюремные заключенные когда-то были законопослушными гражданами. Или все наркоманы когда-то не имели зависимости от наркотиков, но все здоровые люди не были наркоманами.

Врезка 3.44. Четверица

(А —?) Я не запрещаю Вам фантазировать на темы Ветхого Завета. То, что не написано, не значит, что не существует? Ок. А почему бы не предположить, что у Отца кроме Сына есть и дочь? Тогда Бог превращается… превращается… превращается… в четверицу! Ура! Мы открыли новое знание о Боге!

Врезка 3.45. Тверского священника сожгли по воле бога

(А — Vladoprince) Почему-то все молчат. Молчат, словно ничего не произошло!

Произошло! В тверской области заживо сожгли семью священника с двумя маленькими детьми.

Это — воля БОГА???? Это — воля БОГА!!!!

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека атеистической литературы

У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)
У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)

Новая работа Амброджо Донини, видного итальянского ученого-коммуниста, известного советскому читателю по книге «Люди, идолы и боги», освещает одну из драматических эпох европейской и мировой истории — крушение античного мира, Римской империи и возникновение в этих условиях христианства. В книге анализируются социальные, политические, идеологические истоки христианства, показан процесс объединения разрозненных групп верующих и превращение христианства в господствующую церковь Римской империи, а затем Вивантии и первых государств средневековой Европы.Книга содержит ряд малоизвестных советскому читателю сведений из истории религиозных движений первых веков новой эры. Она рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся проблемами религии и атеизма.Под общей редакцией проф. И. С. СВЕНЦИЦКОЙ

Амброджо Донини

Религиоведение / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука