Наука и религия

Этот неизмеримый космос (макрокосм) христоцентричен, так же как и малый мир (микрокосм) твоего существа. Его Логосом, его вечным смыслом является Христос. („Душа по природе христианка“). Только вокруг Него может быть собрана центростремительно вся душевная энергия человека, и только от Него центробежно может излучаться вся творческая его сила. Если этот солнечный центр не на месте, то нарушается равновесие в космосе человека — душа ощущает внутреннее шатание, пустоту и затмение, так же как распятие Христа на Голгофе вызвало затмение и землетрясение в природе (ср. мысль психолога Джемса: обращение есть акт воли, посредством которого высшая ценность, бывшая во вторичных слоях сознания, становится центром последнего).

Хотя Библия не есть специальная книга о физической природе или внешней истории человечества, однако и в этих областях она точна. (Да и как мы поверили бы ей в более важном, духовном, вечном и будущем, если она ошибается в менее важном, доступном человеческому знанию?) Если мы сравним наивные сведения о природе, находящиеся в священных книгах индуизма, парсизма и магометанства (не устоявшие, напр., против переворота, который Коперник произвёл в астрономии) с осведомленностью библейских авторов, то мы должны будем признать их боговдохновенность вместе с французским физиком Био (1774-1862), который сказал: „Или Моисей имел столь же глубокую научную опытность, какою обладает наш век, или он был вдохновлён свыше“.

В Библии мы не находим древних представлений о том, что небо есть твёрдый свод, к которому прикреплены звёзды. Согласно книге Бытия небо есть протяжённая среда, отделяющая воды, которые вверху, от вод, которые внизу.

В то время как древние учили, что земля утверждена на некоторых подпорах, Библия говорит, что Бог „повесил землю ни на чём“ (Иов. 26,7).

Замечательны также и другие естественнонаучные положения, которые были известны Библии задолго до того, как они были открыты наукой. К таким „предварениям“ [Anticipations (Prof. Mackaig: The Grand Old Book. London 1923).] можно отнести слова Исаии: „По множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает“ (40, 26), подтверждённые открытыми лишь в позднейшее время законами сохранения материи (Ломоносов, Лавуазье) и сохранения энергии (Р. Майер, 1814-1878).

Мудрость говорит о себе в притчах Соломоновых: „Когда Он ещё не сотворил начальных пылинок вселенной... я была там“.

Не намёк ли это на элементы материи?

Постепенные научные открытия все более и более оправдывают научную точность библейской картины природы и истории. Филология, разделяющая языки человечества на три главные группы — индоевропейскую, семитическую и туранскую, всё больше открывает общие элементы в них, приводящие к единому языку единого человечества (праязык).

Разделение человечества на 70 главных народов, данное в 10 гл. Бытия, все более подтверждается этнологией (наука о племенах).

Геология и палеонтология (наука о ископаемых) блестяще подтвердила порядок творения, изложенный в Библии [„Последовательность, в которой появляются органически образованные существа, составляет точную последовательность шести дней творения, как представляет её нам книга Бытия“ (Физик А. Фехнер). „Моисей оставил нам космогонию (учение о происхождении мира), истинность положения которой удивительнейшим образом подтверждается со дня на день“. „Ни одной человеческой кости не найдено ни в одном из предыдущих пластов“ (Кювье, основатель палеонтологии).].

Археология, открывшая Ниневию и Вавилон (Раулинсон), нашла и остатки Вавилонской башни („Зиггурат“) [Башня Бирс-Нимруд; имеет 46 м. выс. и 710 м. в окружности. Она называется „зиггурат“; — это семитическое слово означает: „сделать себе имя“ (ср. слова строителей Вавилонской башни: „сделаем себе имя“ Быт. 11.4).] и множество древних таблиц с изложением фактов, подтверждающих содержание Библии.

История проверила исполнение пророчеств Библии, настолько удивительное, что одно это исследование приводило сомневающихся к вере в боговдохновенность Писания. Исаия (за VIII в. до Р. X.) говорит о Вавилоне в период его величия: „Не заселится никогда... Но будут обитать в нём звери пустыни, и дома наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там... Шакалы будут выть в чертогах, и гиены в увеселительных домах“... Ис. 13, 21.22.

И это сбылось. В IV в. персидские цари сделали Вавилон (по его разрушении и опустошении) местом обитания диких зверей и по временам устраивали там царскую охоту (см. Энц. Словарь Брокгауза).

Далее Исаия говорит: „И сделаю его владением ежей и болотом...“ (14, 23). Это и случилось... Вавилон сделался жертвой наводнения вследствие изменения в нижнем течении Евфрата, и в настоящее время большая его часть находится под водой.

Русский путешественник Фрей, бывший там в 1895 г., поразился множеством ежей в болотах б. Вавилона, что и напомнило ему упомянутый стих из Исаии [Фрей: „Земля, где жил Христос“.].