Наука и религия

Я не говорю о той „религии“, которая сожгла на костре Джиордано Бруно, потому что она же сожгла и Яна Гуса, т. е. она боролась не только с наукой, но и с религией.

Прежде всего наше положение правильно психологически, с точки зрения психологии познания.

Мы привыкли думать, что знание сильнее веры, лежащей в основе религии. Но на самом деле именно вера сообщает силу знанию; знание без уверенности в нём, без признания — мёртвые сведения. Вы можете знать, что аэроплан в состоянии поднять вас; но если вы в этом не уверены, вы никогда не решитесь на него сесть. Знание, что можно без вреда для здоровья опустить руку, смазанную нашатырным спиртом, в расплавленный свинец, ещё не даст вам решимость это проделать, если вы в этом знании не уверены. А между тем рабочие на заводах моют руки в расплавленном свинце.

А тем более знания морального порядка, обязывающие нас к подвигу, риску и жертве, требуют полной веры, какою может быть только религиозная вера: ибо плоха та нравственность, к которой мы относимся нерелигиозно (само собой, что и религия, которая не нравственна, не есть религия).

Только религия даёт нравственным нормам моральную, абсолютную санкцию — и тогда они являются не относительными заповедями человеческими, но абсолютными заповедями Бога.

Религия движет науку и в том смысле, что она пробуждает и поощряет дух исследования. Это верно относительно христианства. „Всё испытывайте — хорошего держитесь“, — говорит апостол Павел. „Исследуйте Писание“, таков завет Христа.

В том-то и сила религии, что она пробуждает любовь к жизни, к природе, человеку — освещая их светом вечного, непреходящего смысла.

Я помню, что именно обращение к Богу, которое привело меня к новому мироощущению усилило во мне жажду знания, оправдало те усилия, которые требуются для его приобретения. „Мёртвые кости в анатомическом институте стали для меня живыми“, — говорила одна студентка-медичка, после того как нашла источник воды живой во Христе.

Хочется познать этот мир, который представляет не слепое, случайное сочетание стихий, идущее к разрушению, но дивный космос, являющий развернутую книгу для познания Отца [Некогда, в „последний день“, она вновь „свернётся, как свиток“. Откр. 6, 14.].

Религия потому движет науку, что в религиозном опыте мы вступаем в контакт с Вечным Разумом, Логосом мира.

„Кто любит Бога, тому дано знание от Него [1 Кор. 8, 3.].

Не потому ли честь великих открытий и изобретений принадлежит тем, которые были и великими учёными и великими христианами; вспомним монаха Гутенберга, который горел желанием во что бы то ни стало найти способ для широкого распространения Библии (первой напечатанной им книгой была Библия), и вспомним Ньютона, умевшего благоговейно внимать процессам природы там, где другие видели только привычное падение яблока. Самые качества упорного исследователя: самоотверженный труд, вера в конечный результат, смирение являются более всего продуктами религии.

В то время как дедукция (т. е. метод выведения частных суждений из общих), так свойственная гордому уму, склонному все подчинять заранее принятым положениям, привела науку к бесплодному рационализму XVII в. — индукция (выведение общего суждения из ряда частных фактов) — смиренное принятие фактов, как они есть — вызвала расцвет в науке, привела к открытиям и изобретениям. Это был поворот от рационализма к эмпиризму при Фр. Бэконе, выдвинувшем индуктивный метод и принцип смиренного исследования природы (natura parendo vincitur: природа побеждается повиновением ей).

Наука без религии — „небо без солнца“. А наука, облечённая светом религии — это вдохновенная, окрыленная мысль, пронизывающая ярким светом тьму этого мира. „Я свет миру. Кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни“, — так говорит Христос [Иоанн 8, 12.].

И теперь понятно, почему в жизни учёных религия играла такую выдающуюся роль.

Проф. Деннерт [Dennert. Die Religion der Naturforscher.] пересмотрел религиозные взгляды 262 известных естествоиспытателей, включая великих учёных этой категории, и оказывается, что из них только два % было людей нерелигиозных, 6% равнодушных и 92% горячо верующих (среди них Роберт Майер, К. Э. Бэр, Гаус, Эйлер и др.).

Недавно вышла книга на английском языке под названием: „Религиозные верования современных учёных“ (Табрум) [Есть русский перевод.]. Автор послал письменный запрос 133 известным английским и американским учёным, содержащий два пункта: 1) противоречит ли христианская религия в её основах, 2) известны ли данному лицу учёные, которые подобное противоречие признавали. Было получено 118 благоприятных для религии ответов, остальные лица или не ответили, или высказались неопределенно.

Среди первых такие имена, как Томсон, Оливер Лодж и др.

Среди верующих христиан были названы такие, как Фарадей, Ом, Кулон, Ампер, Вольт, имена которых увековечены в физике, как нарицательные, для обозначения известных физических понятий.

А кто не знает о религиозном энтузиазме гениального математика Паскаля, написавшего удивительные „Мысли о религии“!