Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Проблема вынужденного соседства с людьми агрессивными – это очень серьезно. Действительно, получается так, что если все время прощать, то это будет просто попустительство злу. Агрессия будет только нарастать. Возникнет необходимость защищать себя. И тут важно ощущать меру защиты, чтобы самому не стать агрессором. Мера и форма защиты должны быть соизмеримы с заповедью о любви к ближнему. «Побеждай зло добром».

Вообще, вопрос о ближнем – неудобном, агрессивном, а то и просто психически больном – это вопрос о степени терпимости. Терпимость имеется в виду как степень духовного совершенствования, потому что чаще всего терпимость присутствует там, где это духовное самосовершенствование есть. И наоборот, дух нетерпимости – это состояние мятущейся, греховной души; когда в другом обнаруживаешь грех и в ответ взрываешься. Но ведь обнаруживает его и реагирует на него человек так только потому, что он, этот грех, есть и в том, кто его видит, и этот грех еще не побежден. Люди, достигшие высот духовного развития, обладают удивительной мерой терпимости. Они отличаются тем, как много они могут претерпеть. Они отличаются и необычной долготой терпимости, то есть тем, как долго они это могут терпеть.

Есть пословица: «Бог терпел и нам велел». Важно отметить, что речь идет не о тренировке в себе такого качества, как терпение. Человек делает это из любви. Но насколько можно возлюбить ближнего? Какая мера любви к ближнему возможна?

В православной литературе есть такая книга – патерик, сборник жизнеописаний святых отцов. В ней приводится рассказ об одном духовном подвижнике, обладавшем даром изгнания бесов. Однажды он встретил бесноватого, который не мог даже поститься, настолько он был поражен этим недугом. Бес не оставлял несчастного. Тогда старец, движимый любовью и состраданием к болящему, просил, чтобы бес вошел в него, а ведь бес – это духовная сущность, и разрушительная. Так и случилось: подвижник принял его в себя, но, как сказано, за такую любовь к ближнему Господь освободил его от демона. Любовь к ближнему, причем жертвенная любовь, была так велика, что она победила разрушительную силу зла.

Это очень яркий пример, но что делать, если зло велико, агрессия сильна, и кажется, что уже нет места любви? Есть молитва, которую повторял распятый на кресте Иисус: «Господи, прости им, ибо они не ведают, что творят!»

О болезнях, целителях и истинном враче

Божественная любовь исцеляет. Как сказано в молитве: немощное врачует и недостающее восполняет. Многие люди приходят в храм именно в надежде исцеления.

В Евангелии очень много примеров, когда Иисус исцелял самых разных больных. Вера – первое условие, необходимое для совершения чудесного исцеления, сверхъестественного действия, которое сообщает человеку силы для восстановления его поврежденной природы – физической и духовной.

У евангелиста Матфея рассказывается, как однажды Христа встретили слепцы. Они последовали за Ним и стали кричать: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» (Мф. 9, 27). Он спросил: веруют ли они в то, что Он может это сделать? «Да, Господи!» – ответили они. «Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их» (Мф. 9, 29–30). Сама вера – это выход за рамки привычного, за границы рационального, это призыв человека к Богу. Бог отвечает на него – «по вере вашей да будет вам».

Если человека одолевают страсти и он болен духовно, то, как правило, в результате такого порабощения страстями будет страдать и тело. Человек злоупотребляет алкоголем – разрушаются внутренние органы. Конечно, не всегда эти связи между грехом и болезнью явны, они не прямые, и духовные причины наших болезней не всегда очевидны. Но, как правило, все болезни связаны с духовным состоянием – если дух болен, то, естественно, страдает и тело.

Человек живет в греховном, искаженном мире, он сам его таким сделал: и нарушением заповедей Божиих, и безумным вмешательством в окружающую среду. Болезни бывают следствием и экологических катастроф, и нравственного состояния общества. Очевидно, что в этом мире просто не бывает действий, за которые бы не пришлось расплачиваться. Люди, чувствуя эту связь, заболев, часто спрашивают «За что?», «Почему?». Они как бы надеются установить причину заболевания и, отыскав ее, получить исцеление. Но порой болезни приходят не как расплата, а для явления силы Божией.

Есть евангельский рассказ об исцелении Христом слепорожденного, который начинается с того, что ученики Христа, проходя мимо слепца, спрашивают у Иисуса: «Равви! (учитель), кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9, 2). Как узнаваем в этой фразе вопрос: за что мне или ему это послано? Иисус отвечает: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 3). Дальше рассказывается о том, как Христос исцеляет слепорожденного. «Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся… Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9, 6–7).