Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Надо помнить одно: Бог милосерден, Он человеку сострадает, Он слышит и молитву матери, и видит намерения сердца. И, может быть, своей любовью мать спасет и себя, и своего ребенка. Господь дает надежду на исцеление. Но для этого должно быть личное участие – верой в исцеление. Главным остается вера и личное участие в Таинствах. Но нельзя к ним относиться как к чему-то магическому: заплатил деньги за молебен и жди. Нельзя подходить с мерками «ты мне, я тебе». Ведь во всех случаях исцеления Христом важно, что больные или их близкие обращались к Нему, вели диалог с Ним. И то, что было невозможно для человека, то возможно для Бога.

Есть евангельская история с воскрешением Лазаря, когда Христос сказал слова, которые очень удивили Его учеников: «...эта болезнь не к смерти, но к славе Божией

» (Ин. 11, 4). Когда Лазарь, брат Марии и Марфы, заболел, Христос был далеко от Вифании и, придя туда, Он нашел, что Лазарь умер. Узнав об этом, Иисус заплакал. Потом, подойдя к пещере, Он сказал: «“Отнимите камень”. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: “Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе”. Иисус говорит ей: “Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, то увидишь славу Божию?”» (Ин. 11, 39–40). И, когда отняли камень от пещеры, где лежал Лазарь, Христос помолился и приказал ему выйти вон. Лазарь вышел, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами. Это было буквальное воскрешение, когда Христос как Бог совершает чудо, вмешиваясь в, казалось бы, необратимые процессы. Христос плакал перед входом в пещеру. Он плакал из любви, из сострадания. Христос – Богочеловек, и Его скорбь – это человеческое в нем. Это очень важно, потому что здесь не демонстрация чуда или Его силы, здесь принципиально новые отношения между Богом и человеком.

В Ветхом Завете болезнь воспринимается как наказание Божие, а, например, такая болезнь, как бесплодие – это проклятие Божие. В Новом Завете появляется совершенно новый подход к болезням вообще. Нужно пояснить, что наказание Божье и проклятие – это совершенно разные вещи. Потому что наказание служит к исправлению чего-то, а проклятие – это уже констатация факта того, что человек находится вне благодати Божией.

Так вот, если в Ветхом Завете бесплодие считалось проклятием и таких людей дискриминировали (например, у «неплодного» Иоакима первосвященник даже прилюдно не принял жертву), то с появлением христианства впервые возникают новые отношения между Богом и человеком. Именно у бесплодных Иоакима и Анны, которые были женаты уже 20 лет, рождается Пресвятая Богородица, а у бесплодных Захарии и Елисаветы – Иоанн Предтеча. Болезнь становится не к смерти, а к славе. Теперь человеку дана такая возможность.

Христос принес Свою жертву за всех, в том числе и за грехи всех людей, и вот, искупив грехи, «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Мф. 8, 17). Здоровье – не абсолютная ценность, и часто через физические страдания люди очищаются от своих духовных немощей. Многим этот мир открывается только через страдания и те испытания, которые они получили.

Не надо размышлять, от кого: от Бога или от дьявола пришли испытания. Важен сам факт испытаний и то, как человек их преодолевает, у кого он просит помощи. Ведь, как сказано, и волос с головы не упадет без воли Божией. Если что-то допущено до нас, то это есть испытание нашей веры.

О монахе Аниките и полиартрите

Был замечательный подвижник, монах Аникита, который семнадцать лет страдал от полиартрита, у него были страшные боли. И при этом он обладал и удивительной терпимостью, и совершенно уникальным даром выслушивать других людей. Это был именно дар – дар принятия другого человека. Когда мы с ним говорили о страданиях – а мы были очень близки, – то получилось так, что его собственные страдания научили его понимать других. Он имел опыт страдания, и он воспринимал свое страдание как благословение на то, чтобы помогать людям. И своим даром духовного видения он очень многим помог. По его молитвам люди получали исцеление и физическое, и духовное. Ведь часто человек, у которого все хорошо, живет, ничего вокруг, кроме себя, не замечая, и только болезнь и страдания заставляют его совершенно по-другому строить отношения с миром. И человек начинает видеть, он прозревает.

О самом тайном и самом важном

О самом тайном и самом важном