Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Священник перед венчанием просит показать свидетельство о заключении брака. Гражданская регистрация действительна для Церкви. Во-первых, Церковь уважает законы гражданского общества, и заповедь Христа о том, что «кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22, 21), должна соблюдаться. Во-вторых, духовно-нравственное состояние общества, к сожалению, сейчас таково, что в храм часто обращаются люди, желающие венчаться, не расторгнув предыдущего брака. По-видимому, этим они пытаются узаконить – не перед Богом, перед собой – новый союз. В этом случае предыдущий брак необходимо расторгнуть. То, что первый брак не венчан – это не основание для того, чтобы пренебречь им и без гражданского развода венчать новый. Поэтому для того, чтобы сама суть Таинства не была искажена, священник просит от жениха и невесты документ о том, что они граждански зафиксировали свой брак.

Раньше на Руси, когда венчание признавалось как гражданский акт, были выработаны определенные правила гражданского и юридического характера, которые позволяли выяснить, нет ли каких-нибудь препятствий к браку. Так, собственно, Таинству Венчания предшествовал так называемый «обыск», или «оглашение». Оглашение заключалось в том, что священник с амвона заранее «оглашал», то есть сообщал, что тогда-то и тогда-то девица такая-то и молодой человек такой-то желают обручиться, и призывал всех, кто знает о каких-то препятствиях к браку, сообщить об этом. Так стекалась информация о том, нет ли каких-то житейских или канонических препятствий будущему браку, и это служило гарантией его законности.

Житейские препятствия – это ситуации, знакомые по литературе или по фильмам, когда батюшка спрашивает во время обручения невесту: «Не обещалась ли ты кому-нибудь другому?» и в ответ слышит из толпы: «Да, обещалась, мне!»

Каноническим препятствиям посвящены главы в книгах, описывающих ход Таинств. Об одной из причин, препятствующих вступлению в брак, – о духовном родстве, – сказано выше. В общем виде надо знать, что и кровное, и духовное родство между мужчиной и женщиной являются препятствием для венчания. Если возникли такие вопросы, то лучше всего прийти к священнику посоветоваться перед совершением Таинства. Сейчас процедура оглашения отсутствует, а обручение происходит одновременно с венчанием, так что нужно заранее расставить все по местам.

Часто бывают ситуации, не очевидные для современного и невоцерковленного человека, но подпадающие под канонический запрет венчания. Например, два брата не могут взять замуж двух сестер. Казалось бы, кровосмешения тут нет, но дело в том, что если один уже женился, то опосредованно все вступают в духовные отношения, в которых уже есть степень родства. Или тоже нередкая в современной жизни ситуация. Вступают в брак мужчина и женщина, уже имеющие детей от предыдущих браков. Пока дети маленькие – все нормально, но вот они вырастают, и между ними возникает любовь. И тут вопрос: а могут ли они жениться, венчаться? Казалось бы, с биологической точки зрения препятствий к этому нет. Но мы же говорим, что «муж и жена плоть едина», и через отношения родителей, особенно если есть общий ребенок, молодые уже состоят в родстве. Поэтому венчание обеих пар в этом случае недопустимо. Кто-то должен уступить и разойтись.

Мы часто относимся к происходящему в церкви как к церемонии, обряду, форме, и от нас ускользает суть Таинства. Суть Таинства Венчания заключена в словах, которыми собственно Таинство и начинается, а именно с возгласа священника: «Благословенно Царство». Происходит высшее соединение двух личностей, потому что оно выходит за рамки земных отношений и условностей. Это то, что принадлежит Царству Вечности, Царству Любви, Царству Небесному. Соединение происходит для Царствия Небесного, поэтому в начале Таинства и звучат слова благословения венчающихся на вхождение в это Царство Любви.

Самому Таинству предшествует обручение, которое Таинством не является. Но во время обручения есть очень важный момент, когда священник спрашивает у жениха и невесты: «Имеешь ли ты свободную волю взять в жены (или мужья) такую-то (или такого-то)?» Это очень важно, что учитывается свобода «произволения», что нет места принуждению или каким-то иным мотивам и что свобода выбора жениха и невесты освящается Таинством Венчания. После согласия происходит собственно обручение, когда священник выносит из алтаря освященные кольца и надевает кольцо невесты на палец жениху, а кольцо жениха на палец невесты, и они потом обмениваются ими.