Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

В Библии, на первых же ее страницах, говорится, что когда Бог сотворил человека, когда Он сделал его владыкой над «рыбами морскими, птицами небесными», то есть когда человек стал «венцом творения», то «…сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18). «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его» (Быт. 2, 21), – и так была сотворена женщина. Вот это «из ребра» – указание на то, что мужчина и женщина единосущны, что они созданы из одних и тех же элементов: «кость от костей, плоть от плоти» (Быт. 2, 23).

От этих слов Господа «не хорошо быть человеку одному» и происходит благословение на создание союза между мужчиной и женщиной. Неведомо, как Господь предполагал продолжить род человеческий, потому что человек своим первородным грехом исказил Божий замысел. Слова Господа «не хорошо быть человеку одному» – это самые первые страницы Библии, книги Бытия. А если открыть Новый Завет, то окажется, что первое чудо, которое совершил Христос, произошло в Кане Галилейской, на свадьбе, куда позвали Христа и Его учеников. Семья была бедная, им «недоставало вина», и Мать Христа сказала Ему об этом. Тогда Христос превращает воду в вино: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою

» (Ин. 2, 11). То есть Христос благословил брак своим присутствием, Он освятил его. Этот евангельский отрывок читается при совершении Таинства Венчания. Неслучайный параллелизм: на первых страницах Книги Бытия мы встречаемся с описанием творения Богом женщины и благословлением брака: «И благословил их Бог; и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1, 28), а в Новом Завете Иисус Свое первое чудо являет на свадьбе.

Оба Завета нам говорят, что союз мужчины и женщины благословлен. Первое место уделяется именно браку и отношениям между мужчиной и женщиной. Брак – это фактически продолжение творчества Бога.

Бог сотворил жизнь, Бог сотворил человека «по образу и подобию» Своему, Бог «вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7), Бог сотворил человеку жену «плоть от плоти». Дальше идет продолжение той работы, которую Господь начал, и в ней человек становится уже соработником Богу в творчестве, в деле творения жизни. Потому так важен брак.

Брак в ветхозаветном обществе и брак в языческом обществе

Брак становится священным – это исполнение заповеди Божией «плодитесь и размножайтесь». Здесь очень важен и интересен вопрос о том, что становится мотивом вступления человека в брак. В Ветхом Завете после слов «плодитесь и размножайтесь» идет «и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1, 28).

Рождение детей – продолжение рода, а также связанное с этим приумножение богатства, захват пространства и другие чисто материальные соображения являются главным мотивом союза мужчины и женщины. Бесплодие в ветхозаветные времена считалось проклятием Божиим. Конечно, существовали законы, защищающие нравственные отношения, но в принципе никого не интересовали глубинные, внутренние чувства человека.

Это не значит, что между людьми не возникало духовных порывов чувств. Все это было, просто никто их не брал в расчет. Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, он полюбил ее и сказал Лавану: «Я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою» (Быт. 29, 18). Лаван соглашается, Иаков служит у него «за Рахиль семь лет», и они показались ему «за несколько дней, потому что он любил ее» (Быт. 29, 20), как сказано в книге Бытия. Но что происходит: Лаван обманывает Иакова, он отдает ночью ему старшую дочь Лию, и наутро, когда подмена обнаруживается, объясняет это так: «В нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других» (Быт. 29, 26–27).

Часто браки заключались так, что жених и невеста даже не видели друг друга, их соединяли, даже не спрашивая: просто два клана договаривались. Любовь, лучшие чувства человека оставались вне рамок обсуждения мотивов вступления мужчины и женщины в союз.

В языческом обществе тоже не было места любви. Любовь была и есть, но в язычестве мотив деторождения, освоения нового пространства, заселение отходит на задний план. Здесь происходит становление права, оформляется юридическая независимость человека от человека, появляется такая форма брака, как конкубинат, то есть сожительство независимого мужчины с независимой женщиной. В основе конкубината лежал хозяйственный договор, который касался юридических взаимоотношений и в котором тоже не было места любви. Конкубинат мог быть заключен только между свободным мужчиной и свободной женщиной. Жениться на рабыне было нельзя, ее можно было только купить.