Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Цель исповеди не только в том, чтобы назвать свои грехи, покаяться в них, но и в том, чтобы попытаться изменить свою жизнь. Исповедь не только очищает и освобождает человека, она дает ему силу на новую жизнь. Потому ее называют «вторым крещением», когда человек рождается, обновляется в Таинстве Исповеди, подобно тому, как он духовно рождается в купели. И такой купелью становятся слезы кающегося. Человек как бы купается в этих слезах, и это настоящее покаяние, возрождение для жизни вечной.

Очень важно для кающегося воспринять то, что говорит священник. Раз священник свидетель, раз нет интриги судебного процесса, то, значит, то, что он говорит, – это не приговор, это не попытка в чем-то обвинить, это попытка помочь. Когда священник говорит какие-то слова или даже накладывает епитимию, то в этом есть желание, чтобы человек глубже прочувствовал всю тяжесть греха, чтобы потом же спасти тебя.

Епитимия – это некое духовное наказание, которое назначается священником, если он считает, что человек не до конца осознал то, что делает. Епитимия может заключаться в том, чтобы человеку прочитывать определенное количество молитв каждый день, или назначаются поклоны. Епитимия устанавливается духовником с тем, чтобы помочь человеку изменить свой образ жизни. Существуют канонические правила для определения епитимии, они сложились очень давно и касаются всех сторон жизни.

Важно помнить: на исповеди не человек сам себя осуждает. Он исповедуется Богу, и Бог Своей благодатью его прощает, это суд Божий. Есть очень важное отличие между судом Божиим и тем, что решают относительно себя и других люди. Если людской суд чаще всего руководствуется формальными признаками факта как некоего действия, то для Таинства очень важна мотивация, то есть то, что именно движет человеком.

Возьмем пример с абортами. Предположим, что две женщины сделали одно и то же. Но одна сделала это как бы мимоходом, а другая потому, что возникла угроза ее жизни. Поступок один и тот же, а мотивация разная. Многие мотивы предусмотрены канонами. Есть «икономия» – это снисхождение, и «акривия» – ужесточение применения канонов. «Акривия» применяется тогда, когда человек далек от раскаяния, а «икономия» тогда, когда есть искреннее раскаяние или же какие-то жизненные обстоятельства, которые не позволяют поступить иначе, например ставят под угрозу жизнь.

Что, получается, существует какой-то табель о рангах грехов? Конечно, нет. Вопрос о грехе сложный, его нельзя свести к табели о рангах. Природа человека такова, что он всегда ищет какие-то лазейки.

Есть история о послушнике монастыря, который в среду, в постный день, идет вокруг монастыря, ест яйцо, а навстречу настоятель, который говорит: «Что ж ты делаешь?» А монах в ответ: «А я в пути! – а в пути можно». Как только человек слышит о возможности хоть малейшей лазейки совершить что-то или приуменьшить значение того или иного греха, то он моментально пользуется этим.

Рассуждения о табели грехов чаще всего бывают во вред людям. Это дело духовника – определять степень греховности. Это действительно очень тонкая сфера человеческой внутренней жизни, в нее небезопасно вторгаться. Просто надо знать, что есть помощь и возможность исцеления, и это исцеление дает Сам Христос через исповедь. Если человек не придет вовремя на исповедь и заглушит в себе эту потребность, то в конце концов он впадает в отчаяние, а это приводит к разрушительным процессам духовного свойства. Поэтому важно употребить усилие воли и сделать шаг навстречу Богу.

Какие бывают помыслы

Помыслы управляют нами, они определяют мотивы наших поступков. Святые отцы всегда различали степень греховности человека.

Например, есть так называемые «прилоги» – мысли, результат некоего воздействия духов злобы поднебесной. Если человеку пришла такая мысль и он ее отогнал, то тут греха нет, это не его.

Если эта мысль остановилась, человек начал ее рассматривать, оценивать, вступать с ней в диалог – это уже «сочетание». И на этом этапе, если он исповедовался, то это не считается грехом, это просто борьба, происходящая в человеке.

Следующий этап – это «сложение», когда человек ищет повода для реализации своей греховной мысли, человек уже внутренне согласился, что он это сделает, и он только ищет повод, как это устроить. Это уже грех, который надо исповедовать, и он вообще-то наказуем.

Следующая стадия – воплощение греха. Если и тогда человек не остановился, то это уже постоянный грех, который превращается в страсть. Человек становится одержимым – это высшая степень греховности. Это как наркозависимость, в которой человек может себе не признаваться, но жить без наркотиков он уже не может.

Чем раньше человек освободится от греховной мысли, тем лучше.

О связи исповеди и причастия. Как начать подготовку ко Святому Причащению