Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

В Библии к слову Дух применяют слова «носился», «оживотворяет», Он был «на ком-то», Он «объял», Он «сходит», Его сравнивают с ветром, с дуновением жизни. Дух это Одна из Ипостасей Единого Бога. «Бог есть дух», – говорит Христос (Ин. 4, 24), и, зная все это, становится понятным, почему к теме Святого Духа – Третьего Лица Святой Троицы, так бережно относятся богословы. Становится понятной категоричность, с которой сказано, что хула на Святого Духа не простится.

В Священном Писании человека часто сравнивают с сосудом – такое сравнение позволяет понять, какой дух обитает в нем. Часто, глядя на поступки людей, создается впечатление, что в сознание человека ворвалась некая посторонняя сила, что в нем действует кто-то иной. Мы говорим: «В человека вселился бес», «вселился злой дух» или «дух злобы поднебесной», и само это слово «вселился» означает, что человек может стать вместилищем как Духа Божия, так и духов злобы.

«Духа твоего Святаго не отыми от мене»

Иногда завладевают человеком нечистые духи – дьявол (от греч. –

«клеветник») или сатана (евр. – «противник»). Человек, совершая грех, сам распахивает двери своей души. Грех в душе человеческой проходит все стадии, и дух нечистый входит в человека. И вот когда человеком овладевают злые духи, происходят страшные события. Вспомним библейского царя Саула, который был помазанником Божиим, и с Божией помощью он многого достигал, ему многое было дано. Но когда Дух Божий по нечестию Саула оставил его, то началась трагедия. Происходит разрушение личности – Саул стал впадать в неистовство, совершать безумные поступки и кончил тем, что бросился на меч.

Когда Дух Божий отходит от человека, это неминуемо ведет к тому, что вся его деятельность начинает нести разрушительный характер. У него меняется образец устремлений – чему он должен уподобиться, и человек становится орудием зла.

Мы знаем это из истории, литературы, видим в жизни, что явные носители зла часто бывают удачливы. Вспомним, как сатана искушал Христа перед выходом Господа на проповедь. Дьявол возвел Христа на высокую гору и в мгновенье, показав Ему все царства Вселенной, сказал: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4, 6–7). Вопрос в том, кому человек поклоняется. Если человек поклоняется дьяволу и становится его орудием, то на время он может стать и удачливым, и «завоевать царства мира», но это ненадолго.

Законы духовного мира таковы, что зло всегда паразитирует на добре, и как только человек, по природе своей носитель образа и подобия Божия, становится источником сил для духов зла, он разрушается и, в конце концов, «возвращается в прах». Когда человек движим Духом Святым, то Дух Божий дает ему жизнь и силу обновления.

В своих беседах с купцом Мотовиловым преподобный Серафим Саровский сказал, что главный смысл человеческой жизни – это стяжание Духа Святого. «Что значит стяжать?» – спрашивает его Мотовилов. «Ты же купец, ты знаешь, как приумножать богатства, – отвечает преподобный Серафим Саровский. – Так же и в духовной жизни, человек должен трудиться над душой, добывая себе духовные богатства». Это труд, направленный на постоянное совершенствование, и, совершенствуясь, человек исполняет замысел Божий о себе – ведь он создан Творцом по «образу и подобию» Божию.

Духовный труд – это стремление человека уподобиться своему Первообразу, своему Творцу. Когда о стяжании Духа Святого спрашивали преподобных отцов – людей, достигших небесных высот, они отвечали: «Непрестанно молитесь». Молитва, пост, добрые дела – все это средства для стяжания Святого Духа. Не цель, как часто ошибочно мы считаем, а средство.

Стяжание Святого Духа – это действительно труд, и это не всякому человеку по силам, но есть такое явление, как дары Святого Духа. Вспомним дары Святого Духа, которые получили от Бога апостолы. Эти дары помогают человеку на его духовном пути. Один раз в жизни человек получает их без усилий, именно как дар. Это происходит при совершении Таинства Миропомазания, которое совершается сразу после Таинства Крещения. Выходя из купели, духовно родившись во Христе, человек зримо помазывается святым миром, и незримо – это же Таинство – происходит сообщение человеку даров Духа Святого: «Дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис. 11, 2) и дух страха Божия. Во время Таинства произносятся слова «Печать дара Духа Святого», – и помазание запечатлевает то, что человек получает Святые Дары. А Дары дают человеку силы для его духовного возрастания, для того, чтобы человек стал соработником Богу, для его Богоуподобления.