Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Апостол – это дословно с греческого «посланник», и с этого дня начинается история христианской Церкви. Апостолы обладали силой, которая была дана им как дар Святого Духа. В день, в который мы празднуем Троицу, они получили и дар на проповедь Слова Божия. И это было не привилегией, это было служением и мученичеством.

Все апостолы, кроме апостола Иоанна, умершего естественной смертью, кончили свою жизнь как мученики, и каждый из них своей смертью засвидетельствовал верность Христу. Например, апостол Петр был распят на кресте, и, как известно, он сам попросил, чтобы его распяли вниз головой – так как считал, что недостоин быть распятым, как Христос, – ведь он троекратно отрекся от Него и всю жизнь помнил об этом. Вот это-то и удивительно: ведь все они до встречи с Христом были простыми людьми. Это рыбаки, среди них был сборщик налогов. И вдруг такая твердость в вере, такая сила духа. Более того, когда Христа взяли под стражу, судили, распяли, они были смятены, сломлены, безверье было тоже им знакомо.

Христос не мог их сразу Своей силой сделать верными и сильными, тогда это было бы насилием. Ведь шел процесс подготовки, апостолам надо было очиститься, для того чтобы принять свет. Ведь люди не бездонны, мы – как сосуды, которые могут что-то в себя принять, только если мы очищены. И Христос постоянно «очищал» их, готовил к принятию Святого Духа.

Тут нет пассивности – Святой Дух сошел на тебя, и ты преобразился. Нет, это синергия – взаимное движение друг к другу. Да, конечно, под действием Святого Духа апостолы становятся другими. Апостолы были простыми людьми, но посмотрите, что говорит им Христос, готовя их к испытаниям: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10, 19–20). Так и получалось. Ведь это очень важно – расположить свою волю к тому, чтобы в тебе действовал Святой Дух.

Жертвоприношение Авраама

Мы часто считаем действием какие-то внешние усилия, но самое трудное – это внутренняя работа. Важно суметь довериться Богу, подчинить свою волю Святому Духу и дать Ему действовать через тебя. А для этого надо убрать из себя все, что в тебе темно, и принять в себя Святой Дух. И дальше Христос говорит, что если вы вверились Святому Духу, то помните, что тогда даже и волос с вашей головы не упадет без Божией воли.

В тяжелые моменты жизни, когда перед человеком встает выбор и он не знает, как ему поступить, верующий ищет не свою волю, а волю Божию. Он молится или заказывает молебен, участвует в Таинствах Церкви или идет к духовнику, пытаясь распознать, в чем же именно воля Божия. Ведь часто нам посылаются испытания, и если мы их с Божией помощью выдерживаем, то после них нам бывает благо. Но если в преодолении их мы ропщем на Бога и отчаиваемся, то этим мы отвергаем волю Божию.

Распознать, почему и как нам надо поступать в том или ином случае, можно только руководствуясь этим принципом: надо быть готовым принять Святого Духа, стать тем, через кого бы Он действовал. Это сложно, потому что требует от человека не только веры, но и твердости в ней, решимости. Самая активная позиция человека начинается с того, что он решает следовать воле Божией. Это не пассивность, а наоборот, внутренняя активность. Ведь когда человек решается идти к Свету, то на пути к Нему обязательно лежит тьма.

Напомню слова апостола Иоанна о том, что «мир во зле лежит» (1 Ин. 5, 19), и, соответственно, мир диктует правила поведения каждому человеку. Человек становится обязан миру, «обвязан» миром, как путами. Как только человек решается слушать не то, что говорит ему мир, а то, что ему говорит Господь, то в этот момент от него и требуется усилие. Но как только человек сделал это усилие, как только он оказался готовым принять волю Божию, то многие препятствия сами устраняются.