Неожиданный Владимир Стасов. ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКИХ БЫЛИН

В индийской поэме ничего не говорится о состязании костями на тавлее, в котором герой одерживает верх над вражеским царём. Но обе следующие победы Добрыни стоят тут целиком и со всеми подробностями описаны в числе подвигов Кришны. Сначала Добрыня, только натянув огромный царский лук, с которым никогда не мог справиться ни один богатырь, ломает его; потом побивает царских борцов, выставленных против него; наконец, он со своим крестовым братом побеждает и побивает несметное множество воинов, поднимающихся на них: в Гаривансе Кришна точно так же ломает огромный царский лук, которого до него никто не мог натянуть; потом он и Санкаршана борются с борцами, выпущенными против них царём, и побеждают их; наконец, побивают огромные полчища, идущие на них с целью отомстить за Кансу. При всём этом опять-таки замечательно близкое сходство многих частных подробностей. Так, например, в русской песне наши два богатыря борются с тремя

царскими борцами: точно так же Кришна и Санкаршана должны бороться с тремя

борцами царя Кансы. Эти борцы в обоих рассказах огромные, страшные, и главный герой, Добрыня = Кришна, хватает одного из них за ноги и размахивает им, как дубиной, прежде чем убить его. Далее: в нашей песне царь орды смотрит на единоборство с балконов

: что это за балконы, где и как они устроены, в песне ничего не сказано; но в Гаривансе мы находим этому тёмному, неопределённому выражению полное объяснение: единоборство происходит в театре, которого архитектура подробно описана, и царь сидит в великолепной царской ложе своей. Наконец, в последнем сражении крестовый брат Добрыни, Иван Дубрович, неизвестно почему сражается осью тележною:

её значение, причина её появления на сцене нисколько не объяснены в песне; но индийская поэма даёт нам полное объяснение той странной загадки: наша ось тележная есть не что иное, как тот плуг, который во время этого боя спустился с неба с другим оружием как дар богов Кришне и Санкаршане (в индийских поэмах плуг вообще очень часто упоминается вместе с прочим оружием: копьями, стрелами, саблями, кинжалами, трезубцами, палицами, топорами и т. д.). Старший брат Санкаршана, которому соответствует наш Иван Дубрович, берёт себе на долю этот плуг, побивает им огромное число неприятелей, и с тех пор это небесное оружие делается навсегда его исключительным, специальным оружием, можно сказать, его атрибутом.

Что же касается до женитьбы Добрыни, его отъезда и намерения его жёны выйти во время его отсутствия за другого, то всего этого мы не находим в числе похождений Кришны, но встретим в другом месте, а именно при рассмотрении песен о Соловье Будимировиче.

Приступая к разбору песен о Добрыне, я указал на то, что мы встречаем здесь в изменённом, а главное — сокращённом виде, рассказ о подвигах Кришны. Однако же нельзя сказать, чтоб наши песни были прямым переводом или заимствованием из Гаривансы. Есть некоторые подробности наших песен, которых не оказывается в этой поэме, но которые можно найти в других созданиях древнеазиатской поэзии. Рассмотрим их, а потом попробуем определить, какие тут добываются для нас выводы.