Неожиданный Владимир Стасов. ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКИХ БЫЛИН

Но кроме Рамаяны мы находим ещё и в Магабгарате некоторые черты этого самого эпизода, содержащие важные и интересные особенности. В Гаривансе рассказ о сломанном луке составляет одну лишь из многих подробностей повествования о том, как злой царь Канса хотел погубить Кришну, а этот восторжествовал над всеми препятствиями и, наконец, умертвил своего врага. В Рамаяне этот самый рассказ связан уже с другою целью: тот, кто справится с луком, получит в супружество красавицу-деву, живущую у царя Ганаки под именем дочери, и именно этим способом Рама добывает красавицу Ситу. Подобный рассказ мы встречаем и в Магабгарате. У царя Панчалов Друпады живёт под именем его дочери красавица Драопади (или Кришна = чёрная), девушка небесного происхождения. Царь хочет выдать её замуж за богатыря Арджуну; но так как этот богатырь вместе с четырьмя братьями своими Пандуитами давно уже скрывается в лесах, проводя там подвижническую жизнь отшельника, то он придумывает средство, чтобы привлечь его к себе в столицу. Он велит сделать лук такой огромной величины и такой тугой, что его почти невозможно натянуть; потом велит ещё устроить машину, висящую в воздухе, к которой приделана цель. "Кто, — сказал он, — натянет тетиву на этот лук и потом стрелами прострелит цель, тому отдам в награду дочь мою". Когда это было повсеместно объявлено, со всех сторон наезжают в столицу Друпады цари и царевичи. Пришли и братья Пандуиты, переодетые странствующими брахманами-нищими. Когда наступил назначенный день, тысячи зрителей расселись в амфитеатре на великолепных седалищах смотреть стрельбу женихов. Начинается испытание. Ни один царь, ни один царевич не может не только попасть в цель, но даже натянуть тетиву лука; их усилия тщетны, и все они один за другим падают от силы удара, разроняв и тиары, и гирлянды свои; самые сильные едва-едва в состоянии приподнять лук с места. Когда наконец все они отступились, встаёт со своего места Арджуна. Отовсюду поднимается крик негодования: все считают Арджуну брахманом-нищим и потому гневаются на то, как он смеет приниматься за испытание после стольких царей-кшатриев. "Между тем, никого не слушая, Арджуна подступил к луку, обошёл вокруг и поклонился ему, потом отдал по поклону и богам и схватил лук, которого не в состоянии были согнуть все эти цари, львы человеков. Гордо держа этот лук, подобно молодому Индре, он в одно мгновение ока натянул на него тетиву, а потом взял пять стрел. Он попал в цель, и она, простреленная насквозь, тут же упала на землю вместе с кольцом". Тогда одни из толпы присутствующих приветствовали победителя, но большинство пришло в ярость, особенно побеждённые цари, и тут они все, похватав своё оружие, бросились на Анджуну и на брата его, богатыря Бхиму; но им не удалось так легко сладить с ними. "Силач Бхима, этот несравненный богатырь, равный по силе молнии, схватил в руки дерево, вырвал его и ободрал с него листья, как сделал бы царь слонов. Держа это дерево в реке подобно тому, как царь Смерти держит свой страшный жезл, Бхима стал подле своего брата, славнейшего из людей. Арджуна с удивлением увидел этот подвиг своего брата и, забыв всякий страх, стоял с луком в руке, готовый на подвиги, достойные могущественного Индры". Начинается жестокий бой. Сначала Арджуна сражается стрелами со знаменитым богатырём Карной, и тот, побеждённый, сам уходит с арены; Бхима борется один на один с богатырём Салией и, поборов его, бросает оземь, однако же не убивает. После того начинается общая свалка, но и тут оба брата одни, без всякой помощи, побеждают всю толпу, наступающую на них: тогда сам Кришна останавливает сражающихся и говорит, что невеста по всей справедливости принадлежит Арджуне как завоёванная им; на это все соглашаются, и красавицу Драопади отдают Арджуне.

Этот рассказ содержит в сущности то же самое, что и приведённые выше рассказы Гаривансы и Рамаяны, но тут есть некоторые подробности, которые есть в нашей песне о Добрыне и которых нет ни в Гаривансе, ни в Рамаяне. Основа везде одна и та же и состоит в том, то два брата идут вместе на подвиги; один из них, главное действующее лицо, справляется с луком, которого никто даже поднять не может; потом, когда на него нападает целая толпа врагов (этого уже нет в Рамаяне), другой брат бросается помогать ему и при этом действует случайным необыкновенным оружием (в Магабгарате — вырванное из земли с корнем дерево, в Гаривансе — плуг, в русской песне — ось тележная), и бой оканчивается победой двух братьев над всей толпой.

Но, кроме этих общих черт сходства, мы находит в Магабгарате и нечто новое, чего нет ни в Рамаяне, ни в Гаривансе, но есть в нашей песне: царь предлагает стрельбу в цель и для этого назначает особый лук, огромный и тугой, и цель с кольцом, сквозь которое надо прострелить стрелами. В песне о Добрыне этот подвиг совершается точно так же, как в Магабгарате, приезжим богатырём.