Несовременные записки. Том 4

Я как понял, что тут просто совдеповский маразм, а не 37-ой год, взвился:

— Какой бархат, у меня билеты в филармонию. И чего ради вы меня задерживаете, у нас есть конституция.

Этот в штатском ка-а-а-к мне в ухо двинет. Меня отвели в кишащую тараканами камеру. Через час где-то меня выпустили. Но у меня уже созрел план, что надо из Свердловска дебильного уезжать, если не заграницу, то хоть куда-нибудь. Решил ехать в Питер, но Витя Шауфлер говорит:

— Зачем в Питер? Едь в Одессу, там тепло, там яблоки. Море!!!

И я уехал в Одессу.

14

Надеюсь, читатель помнит, что весь сыр-бор ведется с одной целью, чтобы он активизировал свой собственный внутренний ребёфинг, чтобы активизировал свои механизмы памяти, чтобы взболтнул своё имагинативно-семантическое пространство. Строго говоря, жизнь надо прожить так, чтобы все эти занудные реминисценции не лезли нам в голову, когда станет обидно за скучно и уныло прожитые годы. В «Бхагавад-Гите» рекомендуется это многоветвистое дерево баньян из многочисленных причин и последствий срубить и найти то место, где нет тревог, всё светится, не освещаясь ни Солнцем ни Луной. И эта кляча своей собственной истории мне порядком надоела, но человек не вполне готовый понять, что такое шастра, должен, должен подружиться, познакомиться с автором на эмпирическом уровне. И потом, когда лирический герой станет читателю хорошим знакомым вроде Омара Хайяма, Смоктуновского или альтиста Данилова, тогда можно сказать о шастре. Есть такой кармопсихолог Лазарев, который считает, что зарывшись в свою забытую карму, можно найти ту «зацепку», которая мешает нам жить и трудится. И он считает, что её можно продиагностировать и убрать и вылечить кармическую болезнь или конфликтную ситуацию, но Кришна говорит: «Нет, бесполезно. Дерево баньян надо просто срубить». Но поскольку ум очень умный, он думает:

— Ну, пожалуй, маленько подиагностирую, а потом, если не получится продиагностировать, тогда срублю это самое дерево баньян.

Конечно, ум можно просто ударить башмаком по уху. Но можно весь этот вторчермет хождений по мукам, по былому и думам, по обидам и оскорблениям, по Руси и по неведомым дорожкам, всё это можно утилизовать в качестве эмпирического доказательства бесполезности и тщетности поисков, не опирающихся на указания Вед. Если конкретно, то вот моя трудовая книжка. Её можно читать как эпические автологические стихи (как Саша Еременко читал нам с Женей Касимовым свой гражданина Советского Союза паспорт).

МОЯ ТРУДОВАЯ КНИЖКА

Уральский научный центр АН СССР. Принят на должность лаборанта.

Торгово-закупочная база ДОРУРСа. Зачислен на базу грузчиком.

Государственный архив Свердловской области. Принят архивно-техническим сотрудником в хозрасчетную бригаду.

Свердловский театр юных зрителей. Принят монтировщиком декораций.

Хлебозавод «Автомат».Принят грузчиком в отдел сбыта.

УКК «Одеспромстроя». Зачислен на учебу по специальности плотник-паркетчик.

ССМУ-32 треста «Одеспромстрой». Принят на работу паркетчиком 3-го разряда.

Свердловский театр юных зрителей. Принят монтировщиком декораций.

Уральский госуниверситет. Зачислен в число студентов дневного отделении филологического факультета.

Средняя школа 150. Принят учителем русского языка и литературы.

Экспериментальное художественное объединение. Принят на должность методиста.

Свердловский городской центр НТТМ. Принят в центр методистом.

Объединение «Вернисаж». Принят в объединение художников «Вернисаж» методистом.

…Вот такие с позволения сказать стихи.

Так вот они и жили. Такая вот была эпоха.